Церковно-исторический музей «Христианское просвещение чувашского народа»

Великая княгиня Елисавета Феодоровна в Казанском крае 
Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна…

Анатолий Елдашев,  
доцент Казанской Духовной семинарии, лауреат Макариевской премии (2011 г.)

Настоящее исследование предназначено всем, кто интересуется историческим прошлым Казанского края, кому дорог светлый образ великой подвижницы России XX столетия.

От автора

Уважаемый читатель! Вашему вниманию представлена вторая книжка из серии «Казань православная: Подвижники Духа». Настоящее издание посвящается преподобномученице, Великой княгине Елисавете Феодоровне († 18 июля 1918). Первая - была посвящена пребыванию в нашем крае святого праведного протоиерея отца Иоанна Кронштадтского (1829 - 1908).

Как я отмечал во вступлении в первой книжке, меня давно интересовала, как считаю, до сих пор недостаточно освещенная тема окормления православного населения Казани Высокими Духовными лицами, посещавшими наш город в дореволюционное время.

В своём большинстве читатель, конечно, знаком с тем, что в Казани были представители царствующего Дома Романовых, начиная с Петра Великого и до Александра II, а также Великие князья.

Но ведь Казанский край неоднократно посещали будущий Патриарх Московский и всея России Тихон(Беллавин) (июнь – август 1892), о. Иоанн Кронштадтский (1894, 1897, 1902, 1908), Великая княгиня, прмц. Елисавета Феодоровна (1902 – 1908, 1910, 1913 – 1915), архиепископ Николай Японский (Касаткин) (1870), Обер-прокурор Священного Синода Константин Петрович Победоносцев (1885), Протопресвитер военного и морского духовенства Александр Александрович Желобовский (1893), будущий Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) (июль 1902).

Но особняком среди них, несомненно, стоят двое, оставившие заметный след в духовной жизни России – это святой праведный протоиерей Иоанн Кронштадтский и Святая Великомученица Елисавета Феодоровна.

Посещения Высоких Духовных лиц Казанского края оставили глубокий след в душах наших земляков, и свет их духовных деяний пробил толщу безбожного ушедшего времени и наших суетных дней.

Поэтому нам дорога память о них и автор стремится протянуть эту связующую нить в сегодняшнее время. Автор хочет, чтобы современники окунулись в ту высокую духовную атмосферу, связанную с их приездами, прочувствовали пульс ушедшего времени, прониклись уважением к подвижническим деяниям своих великих предков.

Во все времена на Руси особой гордостью Царствующего Дома было прославление святых подвижников веры. Эта традиция с особой убедительностью проявила себя в последние годы Российской Империи. В поисках духовной опоры пред грядущей бедой подвижники духа обращались к поддержке святых. Тридцать лет Великая княгиня Елисавета Феодоровна активно участвовала в поездках, связанных с канонизацией святых, путешествиях обетного характера, в паломничестве в царские и ставропигиальные монастыри.

Она неоднократно посещала и наш город. С 1902 года она получала духовное окормление у старца Гавриилав Седмиезерной пустыни, а затем по месту его проживания в Спасо-Елеазаровом монастыре. В 1910-1913 г. она приняла активное участие в строительстве и освящении храма-часовни на месте обретения чудотворного образа Казанской иконы Божией Матери, посетила Казанскую Духовную академию, была удостоена звания почетного профессора академии, побывала в Свято-Введенском Кизическом монастыре и Свияжском Успенском мужском и Иоанно-Предтеченском женском монастырях. Летом 1914 г. по пути следования к святым мощам Праведного Симеона Верхотурского (Екатеринбургская епархия) она вместе с сестрой Викторией, принцессой Баттенбергской, и племянницей принцессой Луизой посетила Раифскую пустынь. С инокиней Варварой в сентябре 1915 г. прибыла в Казань для погребения своего духовного отца Гавриила Седмиезерного.

Анализируя воспоминания очевидцев, архивные документы, современные исследования, можно по-праву говорить об общерусском значении паломнических путешествий Елисаветы Феодоровны, поскольку православный российский народ уже тогда почитал её как человека святой жизни. Каждому были очевидны добродетели Царственной паломницы: щедрость милостыни, беспредельное милосердие к больным и убогим, целомудренное немногословие, духовный такт, неутомимое молитвенное служение.

Настоящее исследование автор посвящает памяти недавно ушедшего из жизни самобытного историка-краеведа Георгия Фролова († 4 августа 2010), так много сделавшего по изучению и пропаганде наследия казанской старины.

Следующие книжки из серии «Казань православная: Подвижники Духа» будут посвящены настоятельнице Мензелинского Пророко-Ильинского женского монастыря, преподобномученице, игуменье Маргарите(Гунаропуло) († 22 августа 1918) и настоятельнице Свияжского Иоанно-Предтеченского женского монастыря, игуменье Апфие (Юминой) († 28 сентября 1905).

 Анатолий Елдашев,  
доцент Казанской Духовной семинарии, лауреат Макариевской премии (2011 г.)

____________________

«Подвижники являются светильниками, указующими путь к небу. 
Когда тьма какого-либо сомнения покроет душевный взор людской, 
то подвижники своими чудесами выходили из этого затруднения 
и открывали истину»
Игумен Серафим, начальник Серафимо-Алексеевского скита 
Белогорского монастыря, что на Урале.[1]

Народный голос не случайно ещё при жизни нарёк Великую княгиню святой, ибо она была живой свидетельницей вечности в нашем мире, в нашей земной Отчизне.

Думается, уместно в нашем повествовании привести стихотворение, которое посвятил княгине Великий князь, известный российский поэт Константин Романов (К.Р.),[2] подчеркнув особую любовь и уважение к Елисавете Феодоровне; те чувства, которые позже разлились во всех слоях тогдашнего российского общества.

 «Я на тебя гляжу, любуясь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
О, верно, под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!

Какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих очах таится глубина;
Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна;
Как женщина, стыдлива и нежна.

Пусть на земле ничто средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту,
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту!»

(село Ильинское, 24 сентября 1884 г.) [3]

С Великим князем Константином Константиновичем она была духовно близка. Об этом лишний раз свидетельствует тот факт, что они вместе приняли участие 4 сентября 1911 года в торжествах церковного прославления Святителя и Чудотворца Иосафа Белгородского.[4]

Великая княгиня Елисавета Феодоровна (20 октября (1 ноября) 1864 – 18 июля 1918), немецкая принцесса, дочь великого герцога Гессенского Людвига IV и великой герцогини Алисы, урождённой принцессы Великобритании и Ирландии. Старшая сестра последней российской императрицы, мученицы Александры Феодоровны. В 1884 году Елисавета Феодоровна стала супругой Великого князя Сергея Александровича Романова и 13 апреля 1891 года, в Лазареву субботу, приняла православную веру. После того, как 5 февраля 1905 г. от взрыва бомбы эсера И. Каляева погиб её супруг, она решила посвятить свою жизнь Господу через служение людям – больным и бедным. Она выбрала особую форму подвижничества – благотворение.Великая княгиня в 1909 году создала в Москве Марфо-Мариинскую обитель труда, милосердия и молитвы и стала её настоятельницей.

В обители была создана одна из лучших в Москве больница, амбулатория, бесплатные аптека и столовая, велась широкая благотворительная и миссионерская деятельность.

Весной 1918 года Великую княгиню арестовали и привезли в уральский город Алапаевск, где 5/18 июля вместе с другими членами императорского дома, всего восемь человек, сбросили в шахту старого рудника. Инокиня обители Варвара Яковлева добровольно разделила  судьбу своей настоятельницы.

28 сентября Алапаевск был освобождён от большевиков Белой Сибирской Армией. 11 октября тела казнённых были извлечены из шахты. На груди Елисаветы Феодоровны обнаружили иконку Спаса Нерукотворного с надписью: «Вербная суббота, 13 апреля 1891 г.» (дар Александра III в день её перехода в Православие). 19 октября останки мучеников были похоронены в Троицком соборе Алапаевска. 1 июля 1919 г. из-за наступления Красной Армии останки мучеников были отправлены в Читу, затем в Пекин.

В 1921 году останки Великой княгини Елисаветы Феодоровны и Варвары Яковлевой были доставлены в Иерусалим. Сейчас мощи преподобномучениц почивают в крипте церкви святой равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, с тех пор называемой русскими «Царской»[5]

Известно, что Великая княгиня ежегодно в течение длительного времени совершала паломнические поездки по святым местам страны – от Соловецких островов до Белгорода, от Почаевской Лавры до Верхотурья. В них она укреплялась духом, словно готовилась к своему предназначению. Не обошла она своим вниманием и наш город.

Великая княгиня Елизавета Федоровна с раненым Михаилом Волковым. Ильинское, 1906 г.                     
Фото из архива автора

Мысль о построении храма и часовни на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери возникла при посещении ею Казани 13 июля 1910 года.[6]

В этот знаменательный для города день Великая княгиня сразу же с пароходной пристани, около десяти часов утра, прибыла в Казанско-Богородицкий женский монастырь к началу Божественной Литургии. Во дворе обители её встречали настоятельница монастыря игумения Варвара,[7] казначея монахиня Людмила и благочинная монахиня Евгения.[8] В летнем Богородичном соборном храме царственную путешественницу с крестом в руках и со  святой водой приветствовал настоятель собора протоиерей Александр Зеленецкий,[9] окруженный священнослужителями монастырского клира.

По окончании речи последовало краткое молебствие, во время которого Елисавета Феодоровна приложилась к святым иконам Спасителя и Божией Матери.

По возглашении многолетия царствующему дому и высокой августейшей посетительнице началась Божественная Литургия, которая была совершена благочинным монастыря архимандритом Варсонофием, настоятелем собора протоиереем Зеленецким и священником Самуиловым.

После Литургии, приложившись к святому Кресту, Великая княгиня посетила настоятельницу обители игумению Варвару в её покоях. Здесь она рассматривала живописные, золотошвейные и рукодельные работы сестёр-мастериц. С заметным огорчением перебирала в руках те немногие уцелевшие драгоценности, найденные у преступников чудотворной иконы Божией Матери, похитивших её в июне 1904 года и не успевших  припрятать, но значительно испортивших их.[10]

Перед своим отъездом из обители её высочество изъявила желание побывать на месте самого явления святой чудотворной иконы Божией Матери, которое находилось под алтарем главного монастырского храма.

Великая княгиня спустилась в нижний (подвальный) этаж собора, долго молилась там и выразила сожаление, что такое святое место находится в запущенном состоянии. Игумения монастыря Варвара предложила Елисавете Феодоровне устроить на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери часовню в память приближающегося трехсотлетия царствования дома Романовых на русском престоле. При этом было предложено её высочеству принять под своё покровительство ход строительства часовни, на что Великая княгиня изъявила полное своё согласие и радость послужить этому святому делу.

В час дня августейшая особа отбыла из обители в Кафедральный Благовещенский собор, где её тепло встретили Высокопреосвященнейший Никанор, Архиепископ Казанский и Свияжский, все Преосвященнейшие Викарии и соборное духовенство. Владыка благословил её иконою свв. Гурия, Варсонофия и Германа. После чего Великая княгиня приложилась к чудотворному Смоленскому Образу Богоматери и мощам Святителя Гурия.[11]

Из собора Великая княгиня проследовала в покои его Высокопреосвященства, посетив по пути следования молитвенную келию Св. Гурия. При входе в Архиерейский дом великой княгине от Покровской женской общины Мамадышского уезда двумя сестрами была преподнесена точная копия с портрета преподобного Серафима Саровского, изготовленного незадолго до его кончины. Её императорское высочество поблагодарила за дар и расспросила сестёр о духовной жизни их общины.

В покоях Владыки был приготовлен чай, и беседа вращалась по преимуществу около путешествия её императорского высочества, жизни женских обителей и наиболее выдающихся их труженицах.

Его Высокопресвященством архиепископом Никанором были подарены Великой княгине для библиотеки её общины все его многочисленные печатные труды.

Простившись с Владыкой, её императорское высочество посетила Спасо-Преображенский монастырь и отбыла на устьинскую пристань для следования в Москву через Нижний Новгород.

11 декабря 1910 г. Казанская Богородичная женская обитель получила Указ Святейшего Синода от 27 ноября с.г. на имя Архиепископа Казанского и Свияжского Никанора, в котором извещалось, что император дал согласие на принятие Великой княгиней Елисаветой Феодоровной звания попечительницы сей часовни.

В своём письме от 16 декабря 1910 г. на имя Преосвященного Алексея,[12] ректора Казанской Духовной академии, управляющего Казанской епархии, Великая княгиня писала: «Глубоко счастлива, что Господь сподобляет меня принять участие в святом деле сооружения часовни на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери. На днях вышлю вам, Владыко, план маленького храма-часовни, который разработан архитектором академиком Щусевым,[13] строителем моего храма в обители.[14] Со своей стороны, я желала бы прислать все иконы и соорудить сень над царскими вратами, в которой будет вставлена чудотворная икона. Весь храм будет напоминать древние катакомбы, а отчасти и усыпальницу Великого князя Сергея Александровича».[15]

В феврале 1911 г. Елисавета Феодоровна отправила в Казанский монастырь модель храма. Для ознакомления на месте с проектом, его размером и выполнением в Казань приезжал секретарь ее высочества В.В. Фон-Мекк, который привёз и эскиз иконостаса, выполненный архитектором Щусевым. Будучи и сам художником, Фон-Мекк на месте сделал необходимые архитектурные наброски.

Вскоре после его отъезда в Москву была приглашена игумения Варвара вместе с инженером П.П.Голышевым. С Елисаветой Феодоровной они окончательно приняли проект устройства церкви и часовни.[16]

Этот проект затем был исправлен в строительном отделении казанского губернского правления и утверждён 21 июля 1911 г.

30 июля 1911 г., в день рождения наследника престола цесаревича Алексея, в нижнем (подвальном) этаже летнего собора был совершён чин основания храма-часовни во имя Рождества Пресвятой Богородицы на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Чин совершали благочинный монастыря архимандрит Варсонофий, настоятель монастырского собора, протоиерей Александр Зеленецкий, профессор Казанской Духовной академии и университета иеромонах Анастасий,[17] диакон Панкратьев, в присутствии настоятельницы монастыря игумении Варвары, старших монахинь и сестёр обители.

По совершении чина Великой княгине была послана телеграмма. На другой день игуменией Варварой был получен ответ от её высочества: « Да поможет нам Господь трудиться во славу его пречистой Матери и да даст он силы и пошлёт благословение всем принимавшим участие в построении храма-часовни. Молитвенно соединяюсь с Вами, архимандритом Варсонофием, протоиереем Зеленецким и иеромонахом Анастасием. Прошу Ваших святых молитв. Елисавета ».[18]

31 июля 1911 г. под руководством инженера П.П. Голышева началось возведение храма-часовни. В подземелье обустроили лестницу, для иконостаса возвели кирпичную стенку, зацементировали полы, оштукатурили стены и своды, поставили две печи для притока наружного воздуха, покрасили стены и полы.

Над местом явления иконы была сооружена сень. Иконостас и сень были изготовлены в Москве у мастера Силина, который сам и собирал их на месте. Все иконы осматривала в Москве Великая княгиня, которая и одобрила их установку.

К весне 1913 года благоустроительные работы в основном были завершены. И все благочестивые жители города и насельницы Казанского монастыря с нетерпением стали ожидать день освящения храма-часовни, который должна была назначить Великая княгиня. Ею была выбрана суббота на пасхальной неделе, 20 апреля.

Таким образом, длинный, широкий, подвальный этаж соборного монастырского храма за два года совершенно изменился. На протяжении всего XIX века это место служило для погребения умерших лиц не только иноческого чина, но и воинского звания, на что указывали кости похороненных здесь людей и полуистлевшие останки одеяний. Все найденные здесь черепа и кости были бережно и благоговейно собраны в одно место, окроплены святой водой и погребены с восточной стороны часовни; и над ними была совершена панихида. Это место получило название «Казанских пещер».[19]

На самом месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери была устроена богато убранная сень, в которой была установлена икона. Перед ней находилась серебряная лампада с украшениями из жемчуга и драгоценных камней, пожертвованная самой Великой княгиней ещё в первый её приезд в монастырь.

Сень была обита басмой и расписана в древнерусском стиле. Внутри сени находилась ещё одна ажурной работы драгоценная лампада, украшенная изумрудом, эмалью и тремя государственными гербами, подаренная самой императрицей Александрой Феодоровной.

Одна серебряно-вызолоченная лампада была пожертвована инженером П. Голышевым, другая – неизвестным жертвователем.

Росписи потолка и стены часовни производились сестрами монастыря по эскизам, присланным из Москвы Великой княгиней. Местная икона Нерукотворного образа Спасителя была написана по образцу, находившемуся в Кремлевской часовне Казани.

Великая княгиня прибыла скорым поездом в Казань днём 19 апреля 1913 года. На железнодорожном вокзале она была торжественно встречена городскими властями и массой народа. После посещения кафедрального Благовещенского собора и Спасо-Преображенского монастыря она прибыла в Казанско-Богородицкий монастырь, где была с радостью встречена настоятельницей обители игуменией Варварой, казначеей монахиней Анатолией, благочинной монахиней Евгенией со старшими сестрами, при  большом стечении народа.

Наступило утро последнего дня пасхальной седмицы. Весеннее солнце ярко освещало обитель, его лучи радостно блестели на храмах и зданиях святой обители. Казалось, что оно тоже празднует вместе с молящимися этот день в жизни нашего города.

В субботу, 20 апреля в освящении новосозданного храма-часовни на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери в память трёхсотлетия царствования на российском престоле дома Романовых участвовали, по благословению Высокопреосвященнейшего Иакова, архиепископа Казанского и Свияжского, который не мог из-за болезни присутствовать на этом торжестве, викарии: Преосвященный Михаил, епископ Чебоксарский и Преосвященный Анастасий, епископ Чистопольский, настоятель соборного храма протоиерей А. Зеленецкий.

После окончания освящения и крестного хода состоялся торжественный обед с участием духовенства и почётных гостей, среди которых были командующий войсками Казанского округа, генерал от инфантерии, барон А.Е.Зальц, начальник губернии, камергер, действительный статский советник М.В.Стрижевский, попечитель Казанского учебного округа, действительный статский советник Кульчицкий, вице-губернатор Г.Б. Петкевич.

После обеда Великая княгиня в сопровождении губернатора и полицмейстера побывала в императорской духовной академии, где в храме было отслужено пасхальное молебное пение о здравии императора и всего царствующего Дома. Ей была представлена академическая профессорская корпорация. Затем в библиотеке ректор академии о. Анастасий показал Великой княгине редкие издания, книги и некоторые рукописи Соловецкой библиотеки; здесь Елисавета Феодоровна расписалась в книге почётных посетителей, подписавшись: «Елисавета 20 апреля 1913 г.». [20]

Около четырех часов вечера 20 апреля Заречную окраину города облетела радостная весть о прибытии в Кизический монастырь Елисаветы Феодоровны. К обители Великая княгиня прибыла в карете в сопровождении настоятельницы Казанско-Богородицкого монастыря игумении Варвары. В храме ее высочество была встречена Михаилом, епископом Чебоксарским, который поднес ей св. икону Девяти Кизических мучеников.

После краткой приветственной речи, произнесенной епископом Михаилом, начался молебен, после которого и провозглашения многолетия Царствующему Дому и Великой княгине, Ее Высочество изволила приложиться к св. иконе и мощам Девяти Кизических мучеников.[21]

21 апреля в Никольском соборном храме Великая княгиня послушала напутственный молебен на обратное путешествие, при этом к ней со словами искренней благодарности за участие в устроении храма-часовни обратился протоиерей Александр Зеленецкий.[22]

При колокольном звоне августейшая паломница отбыла из монастыря на пароходную пристань, где её уже ждал казенный пароход «Екатерина». По пути она пожелала побывать в Свияжске. Ее сопровождали ректор академии, преосвященный Анастасий, вице-губернатор Г.Б. Петкевич и Свияжский уездный предводитель дворянства маркиз В.А. Паулуччи. Перед отъездом Великая княгиня за образцовый порядок по организации ее пребывания в городе пожаловала казанскому полицмейстеру А.И. Васильеву золотые запонки для манжет, с рубинами и инициалами «Е.Ф.».

Свияжск встретил её украшенными флагами, колокольном звоном, большим скоплением народа. С пристани Великая княгиня проследовала в Свято-Успенский мужской монастырь, где у святых ворот была встречена настоятелем монастыря, преосвященным Макарием с братией. Приложившись к Кресту, ее высочество проследовала в собор, где покоились мощи св. Германа. Поклонившись святым мощам, Великая княгиня прослушала молебен, перед началом которого преосвященный Макарий приветствовал августейшую паломницу глубоко прочувственными и трогательными словами.

Великая княгиня интересовалась подвижничеством и трудами св. Германа, с благоговением посетила келью святителя и колодезь, вырытый им собственноручно. Из колодца царствующая паломница испила стакан воды. В келье св. Германа ее высочество обратила внимание на древнейшую икону Умиления Божией Матери, перед которой молился св. Герман, и дважды, с глубоким благоговением, к ней приложилась.

Осмотрев все достопримечательности монастыря, Великая княгиня проследовала в покои преосвященного Макария, а затем высокая путешественница навестила проживающего в монастыре слепого старца Макария.

Из мужского монастыря ее высочество проследовала в женскую обитель, где была торжественно встречена Крестом, святой водой и хлебом – солью игуменьей Павлой с сестрами. Монашеский хор стройно исполнил песнопения.

Прослушав краткое молитвословие, высокая паломница в сопровождении преосвященных Анастасия, Макария и игумении Павлы осмотрела древнюю походную церковь Иоанна Грозного, затем помолилась на могиле покойной игумении Апфии,[23] строительницы собора в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радости» и навестила игумению Павлу в ее покоях.

Из женской обители Великая княгиня, простившись с сестрами, при звоне колоколов, проследовала в собор, где приложилась к древней местночтимой иконе Божией Матери и осмотрела достопримечательности храма.

В пять часов вечера при звоне всех колоколов городских церквей пароход увёз дорогую гостью на железнодорожную станцию Зелёный Дол. Так завершилось это пребывание в Казани Великой княгини Елисаветы Феодоровны.[24]

22 апреля из Рязани от неё на имя игумении Варвары была получена телеграмма: «Сейчас получила телеграмму из Царского Села от Его Величества следующего содержания: «Обрадован освещением храма, передайте всем Мою сердечную благодарность за молитвы. Николай» Путешествуем благополучно. Всей душой с Вами, благодарю, вспоминаю Ваше гостеприимство. Под покровом Пресвятой Владычицы. Елисавета».[25]

Великая княгиня Елизавета Федоровна и схиигумен Гавриил (Зырянов), слева от нее.
Спасо-Елиазаров монастырь, 1910 г.
Из архива члена ИППО А.Н. Панина

Известно, что Елисавета Феодоровна была духовной дочерью преподобного Гавриила Седмиезерного. Она знала его ещё по Седмиезерной пустыни, куда неоднократно, начиная с 1902 года, когда преподобный стал настоятелем пустыни, приезжала с будущей сестрой Марфо-Мариинской обители Варварой Яковлевой.[26]Там они простаивали все долгие монастырские службы и питались от общего стола монашествующих. Когда в четыре часа пополудни подавали чай в покоях настоятеля, то Елисавета Феодоровна приходила туда и принимала живейшее участие в душеспасительных беседах. Эти собрания нередко посещались и студентами Казанской Духовной академии.[27]

Но настоящее духовное сближение великой княгини со схиархимандритом Гавриилом произошло тогда, когда старец был переведён в Спасо-Елеазарову пустынь, расположенную недалеко от гор. Пскова.

В Спасо-Елеазаровом монастыре Псковской епархии в обстановке духовной любви и доверия благодатный дар его старчества беспрепятственно изливался на многочисленных богомольцев, искавших у него утешения и действенной помощи в скорбях и болезнях. В день старец принимал до 150 человек, так широко разнеслась слава о прозорливом молитвеннике и утешителе. Великая княгиня Елисавета Феодоровна навещала здесь своего духовного отца, а он, в свою очередь, посещал устроенную ею Марфо-Мариинскую обитель Милосердия, где лечился, подкреплялся физически и наставлял сестер обители.[28]

На средства Великой княгини в Спасо-Елеазаровой пустыни ввиду слабости старца и невозможности ему служить в монастырском храме была устроена маленькая домовая церковь около кельи о. Гавриила. Она не только пожертвовала солидную сумму денег на строительство храма, но и послала туда подсвечники, покров для жертвенника и престола и облачение для о. Гавриила. Иконы для иконостаса были выполнены по её идее и под её руководством. Домовая церковь была освящена 7 августа 1910 года епископомИннокентием (Ястребовым), также являющимся духовным чадом батюшки, воспитанником Казанской Духовной академии.[29]

Но многотрудная жизнь старца уже подходила к концу, и в 1915 году он совершенно неожиданно для всех возвращается в Казань с ясным сознанием своей близкой кончины: «Поеду в Казань – и там умру!» 27 августа он прибывает в Казань. Месяц длится здесь его последнее предсмертное пребывание. Он прощается со своими духовными учениками, стремясь передать им  бесценное и драгоценное наследство опытного стяжания Святого Духа, нажитое им за долгую и праведную жизнь, передать им  плоды опытного Богообщения, которого он удостоился, и словно ветхозаветный патриарх собирает своих чад, преподаёт им последние наставления и благословения, которые будут хранить их во всю последующую многоскорбную жизнь. Не случайно, что многим из посещавших его в те дни духовных чад из бывших академических воспитанников выпала судьба стать впоследствии архиереями уничтожавшейся большевиками Русской Православной Церкви.[30]

Наступили последние дни земной жизни старца Гавриила, сопровождавшиеся тяжёлой болезнью. Последнее причастие Святых Таин преподобный принял из рук своего духовного сына иеромонаха Ионы(Покровского).[31] Его последними словами были: «Спастися подобает многими скорбями». Воистину это и был девиз всего многотрудного скорбями его жизненного пути. Подвижник Христовой веры упокоился в академическом флигеле в ночь на 24 сентября 1915 года.[32]

Прощание с почившим старцем прошло при огромном стечении народа. Со всех сторон во множестве прибывали православные ко гробу угодника Божия. Отпевали старца в академической церкви во имя Архангела Михаила четверо архиереев,  в сослужении архимандритов, иеромонахов и более чем двадцати священнослужителей из числа его духовных чад.

На отпевание приехала и Великая княгиня Елисавета Феодоровна с несколькими сестрами Марфо-Мариинской обители Милосердия. Затем после отпевания траурная процессия пешком направилась в Седмиезерную Богородичную пустынь, путь до которой занял целый световой день. Торжественно, с великим почётом встречала братия обители своего бывшего, изгнанного и оклеветанного настоятеля, во всём показывая раскаяние и являя торжество Правды Божией. После великой панихиды в главном соборе монастыря старец был погребен под храмом св. Евфимия Великого, строителем которого он был.

Напомним, что летом 1914 года, незадолго до начала мировой войны, Елисавета Феодоровна в очередной раз посетила наш край вместе с сестрой, принцессой Викторией Баттенбергской и ее дочерью, принцессой Луизой. Они побывали во многих монастырях Поволжья. В казанском крае она посетила Казанско-Богородицкий монастырь, Седмиезерную и Раифскую пустыни.[33] Затем они проследовали в Пермь, Белогорье, Алапаевск, Верхотурье.

Думается, уместно протянуть во времени и пространстве нить повествования, сказав, что в годы советской власти вся русская православная церковь, священничество, верующие подверглись унижению и преследованиям. Разрушались монастыри, храмы, соборы. Не стал исключением и величественный Казанско-Богородицкий монастырь. Соборный храм обители в 1920-е годы использовался под склад для хлеба, причем зерно ссыпали прямо под иконостас, а в ноябре 1929 года он был изъят из пользования общины. 22 февраля 1930 года с колокольни были сняты колокола. Община сама отказалась от здания колокольни, т.к. платить налоги за фактически неиспользуемое здание она была не в состоянии.

1 марта 1929 года был составлен акт о сдаче закрытой Крестовоздвиженской церкви, помещение которой было принято на учёт Горкомхозом. Если до 1930 года монастырским священнослужителям ещё разрешалось проводить крестный ход на Казанку, то с 10 января 1930 года его проведение было запрещено. В феврале 1931 года православная община переводится в Петропавловский собор. На 1932 год в этой общине состояло 120 человек. В 1930-1932 годах разрушаются соборный храм и величественная пятиярусная колокольня.

Летом 2000 года археологическая экспедиция под руководством профессора Казанского университета Слепака З.М. обнаружила фундамент алтарной части монастырского собора, но остатки храма-часовни найдены не были.[34]

В Казанском крае благодарная и молитвенная память о Елисавете Феодоровне, удивительной подвижнице Духа не оскудевала никогда, несмотря на чудовищные гонения богоборческой власти, стремившейся стереть с самой земли православную веру и самую память о ней.

Ныне паломники могут приложиться в храме преп. Евфимия Великого Седмиезерной Богородичной пустыни к иконе святой преподобномученицы Елисаветы и преподобного Гавриила Седмиезерного, а в Крестовоздвиженской церкви - к частицам мощей  прмц. Елисаветы.

Для православных жителей и гостей Казани 2004 год останется в памяти благодаря значительному духовному событию в жизни нашего города. С 31 октября по 2 ноября в Казани находился ковчег с частицами мощей святых преподобномучениц Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары, пребывающие в храме Марии Магдалины в Иерусалиме.

В Казани  мощи были доступны для поклонения в Петропавловском соборе и в храме св. прав. Иоанна Кронштадтского. В обоих храмах были отслужены всенощное бдение, божественная литургия и молебны. 2 октября, перед отбытием из Казани, ковчег со святыми мощами некоторое время находился в Свято-Успенском Зилантовом монастыре, где также был отслужен молебен. Всё это время храмы были полны верующими, желающими обратиться к святым женам с молитвой о помощи в своих нуждах. Ещё раз частицы их мощей пребывали в нашем городе в мае 2010 г.

У русских женщин есть пример для подражания: научиться так жить и так молиться, как молилась Елисавета Феодоровна в Покровском храме, возвращаясь из московских трущоб: с великой скорбью сердечной, с любовью и надеждой на милость Божию, чтобы совершилось обращение к вере, любви, обновлению жизни людей, блуждающих по городам и весям земли нашей.

Слово ныне обесценилось. Словами, даже самыми высокими и правильными, трудно изменить состояние людей в обществе, где растление и насилие стали национальным бедствием. Чтобы слово стало действенным, мы должны исполнить заповедь Спасителя: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11; 28). Эти слова завершают Евангельское чтение, повествующее о посещении Господом дома Лазаря, Марфы и Марии. К исполнению этой заповеди и призывает нас Великая Матушка русской земли, святая преподобномученица Елисавета и весь собор святых жен Российских.

Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 1992 году причислил Великую княгиню Елисавету Феодоровну к лику святых, установив её память в день кончины преподобномученицы – 5 (18) июля.

 Мати наша, преподобномученице Елисавето, моли Бога о нас!

Приложения

1. Высочайшiй Манифестъ

Божiей милостiю
Мы, Александръ Третiй,
Императоръ и Самодержецъ
Всероссiйскiй,
Царь Польскiй, Великiй князь Финляндскiй
и прочая, и прочая, и прочая.

Объявляется всемъ вернымъ Нашимъ подданнымъ:

 «Любезнейшая Невестка Наша, Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, познавъ и испытавъ, въ согласiи съ Своимъ Супругомъ, истину Православiя, возжелала, по душевному влеченiю Своему, соединиться съ Нами въ вере и въ общенiи церковныхъ молитвословiй и таинствъ. Сегодня восприяла Она, къ великой Нашей радости, Православную Нашу веру и Святое Миропомазанiе.

Возвещая всемъ вернымъ Нашимъ подданнымъ о семъ желанномъ событiи, повелеваемъ именовать Ея Императорское Высочество Благоверною Великою Княгиней».

Данъ в Санкт-Петербурге, въ 13-й день апреля, въ лето отъ Рождества Христова тысяча восемьсотъ девяносто первое, Царствованiя же Нашего въ одиннадцатое.

На подлинномъ Собственною Его Императорскаго Величества рукою подписано:

«Александръ» [35]

2. Посещение г. Кашина Тверской губернии Ея Императорским Высочеством Благоверной Государыней и Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной (10 – 12 iюня 1909 г.) [36]

13-го сего iюня, въ г. Кашине, Тверской Губернаторъ удостоился получить отъ Ея Императорскаго Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны телеграмму следующаго содержания:

«Вернувшись въ Москву подъ свежим впечатленiем чудно радостныхъ дней, только что проведенныхъ въ Кашине, я не могу не высказать вамъ, какъ я была счастлива, что мне удалось принять участiе въ торжествахъ прославленiя Святой Анны Кашинской и провести эти три дня въ ея родномъ и бывшемъ столь близкимъ ея сердцу городе. Я была глубоко растрогана тем дорогимъ, тонкимъ вниманiемъ, которымъ я была окружена все время пребыванiя въ Кашине, и мне было несказанно дорого, что къ молитвамъ за усопшихъ на заупокойныхъ службахъ присоединили и молитвы за моего дорогого мужа».

 Елисавета

Того-же 13-го июня Тверскимъ Губернаторомъ, изъ г. Кашина, была отправлена Ея Императорскому Высочеству телеграмма, составленная въ следующихъ выраженияхъ:

«Отъ всего сердца, полнаго молитвенной радости и небесной благодати, приносимъ Вашему Императорскому Высочеству самую глубокую, самую искреннюю, самую сердечную благодарность за милостивыя слова Ваши. Мы счастливы и горды сознанiем, что въ эти знаменательные дни среди насъ молились Вы, Ваше Высочество, и что первой Паломницей къ Святымъ мощам Благоверной Великой Княгини Анны была Великая Княгиня Царствующаго Дома Романовых, воскресившая среди насъ светлый образъ Русской Княгини – Молитвенницы. Этотъ светлый образъ Вашъ запечатлелся навсегда въ благодарныхъ сердцахъ нашихъ, и молившiеся у раки Благоверной Княгини Инокини Анны, своей защитницы Небесной, не забудутъ никогда Великую Княгиню Елисавету, уповая на Ея покровительство земное».

Вашего Императорскаго Высочества вернопреданный Тверской Губернаторъ, въ д. Гофмейстера Николай Бюнтингъ.[37]

3. Посещение Николо-Березовки Ея Императорским Высочеством Благоверной Государыней и Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной (8 – 11 iюля 1910 г.).

8-го iюля въ 4 ч. дня Ея Императорское Высочество Благоверная Государыня и Великая Княгиня Елисавета Феодоровна изволила прибыть на казенномъ пароходе «Межень» въ Николо-Березовку для поклоненiя чудотворному образу Святителя Христова Николая.

Молитвенно приветствованная Его Преосвященствомъ, Преосвященнейшимъ Епископомъ Нафанаиломъ, Ея Императорское Высочество, въ предшествiи величественнаго крестнаго хода, въ которомъ участвовалъ целый сонмъ священнослужителей (до 60 человек), проследовала съ пароходной пристани, въ сопровожденiи громадной народной толпы, въ Николо-Березовскiй храмъ, где совершено было молебствiе.

Ея Императорскому Высочеству угодно было пробыть въ Николо-Березовке 4 дня. Ея пребывание здесь носило строго религiозный, церковный характеръ. Все время было проведено въ молитве и Богослуженiяхъ.

Ея Императорское Высочество изволила неопустительно посещать все означенныя службы, которыя совершены были Его Преосвященствомъ въ сослужении монашествующихъ с. Николо-Березовки, о.о. Протоiереевъ г.г. Мензелинска и Бирска и о.о. Епархiальныхъ Миссiонеровъ. Въ крестныхъ ходахъ принимало участiе все духовенство, прибывшее изъ разныхъ местъ епархiи. За богослуженiем пели инородческiе хоры: черемисскiй, татарскiй и чувашскiй.

11-го iюля, въ Воскресный день и въ день памяти Св. Равноапостольной Ольги, Ея Императорское Высочество изволила отбыть изъ Николо - Березовки въ 10 час. вечера, напутствуемая молитвою и благожеланiями всехъ, имевшихъ счастiе и радость видеть Ее и молиться вместе съ Нею.[38]

***

Телеграмма Ея Императорскаго Высочества, Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, на имя Его Преосвященства, Преосвященнейшаго Нафанаила, от 11 июля 1910 г.

«Его Преосвященству Епископу Нафанаилу. Покидая Вашу епархiю, уношу в душе отпечатокъ глубокой радости, благодаря молитвенному соединенiю съ Вами и вверенной Вашему Преосвященству паствой. Никогда не забуду такъ мало заслуженнаго счастья нести чудотворную икону небеснаго покровителя Уфимскаго края. Дай Богъ, чтобы по молитвамъ Святителя Николая я могла бы хоть немного принести пользы Вашему святому делу миссионерства. Передайте Вашимъ священнослужителямъ и сотрудникамъ мою искреннюю благодарность. Поручаю себя вашимъ святымъ молитвамъ. Елисавета».[39]
 

4.  Казанская хроника

Приездъ Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Вчера (19 апреля 1913 г.) со скорымъ поездомъ въ г. Казань въ сопровожденiи небольшой свиты прибыла Великая Княгиня Елисавета Феодоровна.

Еще съ 7 часовъ утра для встречи на станцию «Свияжскъ» отбылъ начальникъ губернии камергеръ Двора Его Величества М.В. Стрижевский.

Къ моменту прибытiя поезда на вокзалъ прибыли командующiй войсками Казанскаго военнаго округа генералъ отъ-инфантерiи баронъ Зальц, игуменья Казанскаго женскаго монастыря Варвара, представители администрацiи и полицейместеръ А.И. Васильевъ.

Поздоровавшись на вокзале съ командующимъ войсками, игуменiею и другими представителями администрацiи, Великая Княгиня въ карете въ сопровожденiи игуменьи, начальника губернiи и полицейместера проследовала въ крепость, где въ ея присутствiи были отслужены молебны въ кафедральномъ соборе и Спасскомъ монастыре.

Здесь, вследъ за молебнами, Великая Княгиня приложилась къ гробницамъ Казанскихъ чудотворцевъ и отбыла въ Казанскiй женскiй монастырь.

Здесь, въ монастыре, тоже былъ отслуженъ молебенъ. Вечером было отслужено здесь торжественное всенощное бденiе. Присутствовало масса публики. [40]

***

Торжество освящения часовни въ память 300 - летия Дома Романовых. Вчера (20 апреля 1913 г.) при Казанскомъ женскомъ монастыре после обедни, въ присутствiи Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, ректоромъ духовной академiи епископомъ Анастасiем и чистопольскимъ епископомъ Михаиломъ в сослуженiи городского духовенства было совершено торжество освященiя часовни въ память 300-летия Дома Романовыхъ.

При торжестве присутствовали командующiй войсками Казанскаго военнаго округа генералъ отъ инфантерiи баронъ Зальца, начальникъ губернiи камергеръ Двора Его Величества М.В. Стрижевский, предводитель дворянства С.С. Толстой – Милославской, вице – губернаторъ Б.Г. Петкевичъ и др.

После торжества освященiя Великая Княгиня посетила ректора академии о. Анастасiя и епископа Михаила.[41]

*** 

Къ посещенiю Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной Императорской Духовной академiи. Въ субботу, 20 апреля 1913 г., въ 3 часа 20 минутъ дня, Великая Княгиня Елисавета Феодоровна прибыла, въ сопровожденiи г. губернатора и полицейместера въ Императорскую Духовную академiю, где при входе была встречена инспекторомъ о. архимандритомъ Гурiем и въ сопровожденiи его поднялась въ академическiй храмъ; тутъ встретилъ Великую Княгиню преосвященный ректоръ академiи, епископъ Чистопольскiй Анастасiй, съ академическимъ духовенством. Въ храме было отслужено краткое пасхальное молебное пенiе о здравiи Государя Императора, всего Царствующfго Дома и Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Великой Княгине были поднесены: артосъ, просфора, икона св. архистратига Божiя Михаила и сборникъ статей въ память 300-летняго Царствованiя Благословеннаго Дома Романовых (мартовская книжка Православнаго собеседника 1913 г.).

Изъ храма Великая Княгиня прошла въ квартиру о. инспектора, где Ей была представлена академическая профессорская корпорацiя. Затемъ Великая Княгиня была приглашена въ академическую библiотеку, въ которой преосвященный ректоръ имелъ честь показать Великой Княгине редкiя издания, книги и некоторыя рукописи Соловецкой библiотеки; въ библiотеке Елисавета Феодоровна изволила росписаться въ книге почетныхъ посетителей, написавъ одно слово «Елисавета» и годъ, число и месяцъ.

Из библiотеки Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, чрезъ весь академическiй дворъ, последовала въ корпус, въ которомъ находятся актовый академическiй залъ и покои преосвященнаго ректора. Въ актовом зале Великая Княгиня осматривала все портреты казанскихъ iерарховъ и начальниковъ (ректоров) академiи съ самого ее основанiя. Из зала Великая Княгиня поднялась на верхъ и посетила покои преосвященнаго ректора академии. Въ 4,5 часа Великая Княгиня оставила академiю и проехала въ Кизическiй монастырь, где посетила преосвященнаго Михаила, еиископа Чебоксарскаго.

Въ воскресенье, 21 апреля, Великая Княгиня Елисавета Феодоровна выбыла изъ Казани отъ Самолетской пристани, на казенномъ пароходе въ Свияжскъ для поклоненiя святыням въ свiяжскихъ монастыряхъ. Из Свiяжска Великая Княгиня, съ поездом железной дороги, выедетъ въ Москву.

Великая Княгиня Елисавета Феодоровна во все время своего пребыванiя въ Казани была въ белом монашеском одеянiи, также и сопровождавшая Великую Княгиню сестра – монахиня.

М. Констанский

***

Посещение Великой Княгинею Елисаветой Феодоровной Кизицъ. 20 апреля 1913 г., около 4 часовъ вечера, Заречную окраину съ быстротой молнiи облетела весть о прибытии въ Кизическiй монастырь Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Къ 5 часамъ вечера къ монастырю уже собралось много народа. Въ 5 часовъ вечера, въ монастырь изволила прибыть въ карете Великая Княгиня Елисавета Феодоровна въ сопровождении игумении Варвары и сопутствующей ей дамы. Въ храме Ее Высочество была встречена епископом Михаилом и всемъ монастырскимъ духовенствомъ. Михаилъ, епископ Чебоксарский, поднесъ Ее Высочеству св. Икону 9 Кизическихъ мучениковъ.

После краткой приветственной речи, произнесенной епископомъ Михаиломъ, начался молебенъ, после котораго и провозглашенiя многолетiя Царствующему Дому и Великой Княгине Елисавете Феодоровне, Ее Высочество изволила приложиться къ Св. Иконе и мощамъ 9 Кизическихъ мучениковъ, а затемъ проследовала въ покои его преосвящества Михаила, епископа Чебоксарскаго.

***

Высочайшие подарки. Инженеръ П.П. Голышевъ, строившiй по инициативе Великой Княгини Елисаветы Феодоровны часовню – храмъ подъ летней церковью Казанскаго Богородицкаго женск. монастыря, во время посещенiя Великой Княгиней Казани, удостоился получить отъ Ея Высочества личную благодарность за прекрасное сооруженiе часовни, фотографическiй портретъ Ея Высочества съ собственноручной надписью на нем: «Елисавета» и золотой нагрудный знак с иницiалами: «Е. Ф.».

***

Отъездъ Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Въ воскресенье (21 апреля 1913 г.), на казенномъ пароходе «Екатерина» выбыла Ея Высочество Великая Княгиня Елисавета Феодоровна. До г. Свiяжска Великую Княгиню сопровождали ректоръ академiи о. Анастасiй и вице – губернаторъ Г.Б. Петкевичъ.

Пароходом управлялъ начальникъ округа путей сообщенiя Н.А. Антонов. Въ г. Свiяжске Ея Высочество посетила все монастыри. Повсюду Великую Княгиню сопровождала масса народа.

***

Подарокъ Великой Княгини. Великая Княгиня Елисавета Феодоровна передъ отъездом за образцовый порядокъ при встрече пожаловала казанскому полицейместеру А.И. Васильеву золотые запонки для манжетъ, съ рубинами и инициалами: «Е.Ф.». [42]

***

Посещение Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной г. Свияжска и свияжскихъ святынь 21-го апреля 1913 г. (от нашего корреспондента).

Сегодня нашъ обычно сонный и тихiй городокъ былъ радостно взволнованъ прiездом Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Все поголовно, старъ и младъ, высыпали на улицу.

Громадная толпа народа запрудила пристань Савина, куда долженъ был подойти казенный пароходъ «Екатерина» съ Августейшей Паломницей.

Торжественнымъ колокольнымъ звономъ была встречена Великая Княгиня.

Ее Высочество сопровождали ректоръ Казанской Духовной академии, преосвященный Анастасiй, вице – губернаторъ Г.Б. Петкевичъ и Свiяжский уездный предводитель дворянства, маркизъ В.А. Паулуччи. Пароходъ былъ разукрашенъ флагами.

Съ пристани Великая Княгиня проследовала въ мужской монастырь, где у святыхъ воротъ была встречена настоятелемъ монастыря, пресвященнымъ Макарiем съ братiей. Приложившись къ Кресту, Ея Высочество проследовала въ собор, где покоятся мощи св. Германа. Поклонившись св. мощам, Великая Княгиня прослушала молебенъ, передъ началомъ котораго преосвященный Макарий приветствовалъ Августейшую Паломницу глубоко прочувственными и трогательными словами.

Великая Княгиня интересовалась подвижничеством и трудами свъ. Германа, съ благоговенiем посетила келью святителя и колодезъ, вырытый имъ собственноручно. Из колодца Великая Княгиня выпила стаканъ воды. Въ келье свъ. Германа Ея Высочество обратила внимание на древнейшую икону Умиленiя Божiя Матери, передъ которой молился свъ. Германъ  дважды, съ глубокимъ благоговениемъ, къ ней приложилась.

Осмотревъ все достопримечательности монастыря, Великая Княгиня проследовала въ покои преосвященнаго Макарiя, а затемъ Высокая Путешественница навестила, проживающего въ монастыре слепого старца Макарiя.

Из мужского монастыря Ея Высочество проследовала въ женскiй монастырь, где была торжественно встречена Крестомъ, святой водой и хлебом – солью игуменьей Павлой съ сестрами. Монашескiй хоръ стройно исполнилъ песнопения.

Прослушавъ краткое молитвословiе, Высокая Паломница, въ сопровожденiи преосвященныхъ Анастасiя, Макарiя и игуменiи Павлы, осмотрела древнюю походную церковь Иоанна Грозного, затемъ помолилась на могиле покойной игуменiи Апфiи, строительницы собора, и навестила настоящую игумению Павлу въ ее покояхъ.

Из женской обители Великая Княгиня, простившись съ сестрами, при звоне колоколовъ, проследовала въ собор. Приложившись къ древней местночтимой иконе Божiей Матери и осмотревъ достопримечательности собора, отбыла на пристань для следования на стъ. Свiяжскъ.

На пароходе имели счастье представляться Ея Высочеству городской голова, инспекторъ народныхъ училищ, воинский начальникъ и др.

Приезд Великой Княгини надолго останется въ памяти свияжцевъ. Нашъ маленький городок съ Иоанна Грозного не видалъ в своихъ стенах никого из Августейших Особъ. Великая Княгиня Елисавета Феодоровна первая навестила г. Свияжскъ и съ великимъ благоговением поклонилась его святынямъ. [43]

5. Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, на приглашенiе Преосвященнаго Григорiя, Епископа Орловскаго и Севскаго, принять молитвенное  участiе 27-го августа 1913 г.  въ празднике въ г. Орле 800 - летiя со дня кончины Св. Священномученника Кукши, милостиво изъявила свое согласiе. [44]

Телеграмма Его Высокопревосходительства, Господина Оберъ-Прокурора Святейшаго Синода на имя Преосвященнейшаго Григорiя, Епископа Орловскаго и Севскаго:

ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ всемилостивейше повелетъ мне изволилъ выразить Вашему Преосвященству и членамъ Орловскаго Епархиальнаго Съезда ВЫСОЧАЙШУЮ благоарность за молитвы объ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВЕ и о всей АВГУСТЕЙШЕЙ СЕМЬЕ и за выраженныя чувства верноподданнической преданности.

Обер-Прокуроръ Святейшаго
Синода Владимиръ Саблеръ [45]

Телеграмма Ея Императорскаго Высочества, Великой Княгини Елисаветы Феодоровны на имя Преосвященнейшаго Григорiя, Епископа Орловскаго и Севскаго:

Сердечно благодарю Васъ, Владыко, за добрую память. Съ отрадой вспоминаю молитвенные часы, проведенные в Вашей епархии. Прошу молитв Вашихъ.

Елисавета

Эта телеграмма последовала в ответ на телеграмму Преосвященнейшего Епископа Григория:

Москва. Ея Императорскому Высочеству, Великой Княгине Елисавете Феодоровне.

Вознесши горячiе молитвы о здравiи, долгоденствiи и благополучiи Вашего Императорскаго Высочества, сердечно приветствую Вас со днем Вашего ангела и молю Всевышняго, да подкрепитъ Онъ Васъ въ Вашемъ самоотверженномъ служенiи ближним во имя Господа нашего Iисуса Христа и подъ покровомъ Святой Православной Церкви и да продлитъ Вашу драгоценную жизнь на радость и утешенiе страждущимъ и немощнымъ на многiя, многiя лета. Вместе с этимъ отъ лица Орловской епархiи еще разъ покорнейше прошу Ваше Императорское Высочество принять глубочайшую благодарность за Ваше молитвенное соучастiе в нашихъ торжествахъ по случаю 800-летия со дня кончины Священномученика Кукши.

Вашего Императорскаго Высочества всепреданнейшiй слуга и богомолецъ Григорiй, Епископъ Орловский и Севскiй .[46]

Телеграмма отъ Ея Императорскаго Высочества, Великой Княгини Елисаветы Феодоровны отъ 6-го сентября 1913 г.

Орелъ. Женсkiй монастырь, Игуменiи Рафаиле.

Сердечно благодарю Васи сестеръ за молитвенную память.Съ удовольствiемъ вспоминаю Ваше теплое гостепрiимство.

Елисавета [47]

6. Епархiальная хроника. Къ пребыванию въ г. Перми и въ Белогорскомъ монастыре Ея Императорскаго Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны (12 – 15 июля 1914 г.)

Великая Княгиня въ сопровожденiи Ея Высочества принцессы Баттенбергской Викторiи Феодоровны и дочери ея принцессы Луизы изволили прибыть в гор. Пермь на казенномъ пароходе «Межень» в 5 час. вечера, в субботу 12-го iюля. С пароходной пристани Ихъ Высочества проследовали в Кафедральный соборъ, где были встречены Преосвященнейшимъ Владыкой Палладiемъ и всемъ городскимъ духовенствомъ. В соборе былъ совершенъ молебенъ св. Стефану Пермскому, съ возглашениемъ многолетiя. По окончанiи молебна Великая Княгиня черезъ Крестовую церковь проследовала въ покои Его Преосвященства, где изволила кушать чай, а затемъ Ея Высочеству Владыкою были представлены Игуменiи всехъ женскихъ монастырей, которые все сделали Высокой Гостье дорогiе подарки изъ художественныхъ работъ сестеръ монастырей, а также были представлены Владыкою начальствующiе духовно-учебныхъ заведений г. Перми, члены Императорскаго Палестинскаго Общества и многiе другiе.

После сего Великая Княгиня изволила слушать всенощную въ Крестовой церкви, окончившуюся около 11 час. ночи. 13-го iюля, въ воскресенье, Великая Княгиня присутствовала за литургiей и молебномъ въ Успенскомъ женскомъ монастыре; литургiя началась въ 6 час. утра. После литургiи Великая Княгиня изволила кушать чай, а затем обедать в покояхъ Игуменiи монастыря.

Въ тотъ же день Ея Высочество съ поездомъ изволила отбыть въ Белогорскiй мужской монастырь, Осинского уезда. По дороге Ея Высочество изволила осматривать церкви въ с. Троельге, дер. Ершахъ, заводе Бымовскомъ (единоверческая церковь); кроме того, была остановка близъ Бахаревскаго монастыря, где Великую Княгиню приветствовали сестры монастыря. Вечеромъ въ тотъ же день въ Белогорскомъ монастырскомъ храме Великая Княгиня изволила слушать всенощное бденiе, совершенное Преосвященнымъ Епископомъ Палладiемъ.

На следующий день, 14-го iюля, въ монастырскомъ храме Ея Высочество слушала литургiю, а вечеромъ въ тотъ же день опять всенощное бденiе святому князю Владимiру, каковое бденiе, начавшись въ 6 час. вечера, окончилось лишь къ 12 час. ночи.

15-го iюля литургию Ея Высочество изволила слушать въ Серафимо-Алексiевском скиту, что въ 5 верстахъ отъ Белогорскаго монастыря. После литургiи Великая Княгиня посетила пещерную скитскую церковь, где Преосвященнейшимъ Владыкою Палладiемъ была совершена литiя по Великомъ Князе Сергiи Александровиче. Возвратившись в гор. Пермь въ 7 час. вечера 15-го iюля, Ея Высочество изволила посетить залъ при Братстве св. Стефана Епископа Пермскаго, где въ то время происходили миссiонерские курсы. После краткой литiи, совершенной священно-служителями курсистами, Великая Княгиня изволила слушать прекрасные ответы некоторыхъ изъ курсистовъ по изучаемымъ ими предметамъ.

Около 12 ч. ночи Ея Высочество по железной дороге изволила отбыть въ гор. Верхотурье. За названными выше богослуженiями было произнесено несколько поученiй и речей. Преосвященнейшiй Владыка Палладiй говорилъ приветственные речи при встречахъ Великой Княгини въ Кафедральномъ Соборе и въ Белогорскомъ монастыре, а также – проповеди за литургiей въ Успенскомъ женскомъ монастыре 13-го iюля и въ Белогорскомъ монастырскомъ храме за всенощной 14-го iюля.

Многихъ изъ лицъ, участвовавшихъ въ названныхъ выше богослуженiяхъ, и первее всего Преосвященнейшего Владыку Палладiя Великая Княгиня удостоила некоторыми вещественными знаками своего милостиваго вниманiя. Въ Белогорскомъ монастыре Великая Княгиня изволила осматривать монастырскiя мастерскiя, постройки и любовалась прекрасными видами, открывающимися съ Белой горы. Ко дню приезда Великой Княгини гор. Пермь украсился флагами, зеленью, красивыми арками съ соответствующими надписями. По вечерамъ гор. Пермь и пароходные пристани прекрасно иллюминовались. Всюду, где проезжала Великая Княгиня, стекалось множество народа, съ энтузiазмомъ приветствовавшаго Княгиню-Подвижницу. По пути следованiя Великой Княгини на Белую гору также множество народа собиралось приветствовать Ее въ местахъ остановокъ; по пути были устроены арки, украшенныя флагами, гирляндами изъ зелени. Дни пребывания у насъ Великой Княгини были истиннымъ церковнымъ и патрiотическимъ праздникомъ.[48]

7. Посещенiе г. Верхотурья Ея Императорскимъ Высочествомъ Великою Княгинею Елисаветой Феодоровною (16 – 18 iюля 1914 г.)

16-го iюля г. Верхотурье осчастливила своимъ  прибытиемъ Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Елисавета Феодоровна, встреченная у св. воротъ Николаевскаго мужскаго монастыря Преосвященнымъ Серафимомъ, Архимандритомъ Ксенофонтомъ с братiею. Ея Высочество проследовала в монастырскiй соборъ, и, приложившись к св. мощамъ Праведнаго Симеона, изволила отбыть в Покровскiй женскiй монастырь. В тотъ же день Великая Княгиня Елисавета Феодоровна присутствовала за всенощнымъ бденiемъ, совершеннымъ Епископомъ Серафимомъ въ Крестовоздвиженскомъ соборе мужскаго монастыря.

17-го iюля Ея Высочество въ томъ же соборе монастыря слушала Божественную Литургiю, которую совершалъ Преосвященный Серафимъ.

18 iюля Ея Высочество со своими спутницами причащались Св. Таинъ за раннею литургiею, совершенною Его Преосвященствомъ въ монастырскомъ соборе. Въ тотъ же день съ экстреннымъ поездомъ Великая Княгиня Елисавета Феодоровна въ сопровожденiи Преосвященнаго Серафима, Начальника губернiи И.Ф. Кошко и своей свиты отбыла по Богословской жел. дороге на ст. Кушва. В Кушвинскомъ Св. – Троицкомъ соборе Ея Высочество прослушала всенощное бденiе Преп. Серафиму и около 9 час. вечера отбыла по жел. дороге в г. Пермь.[49]

8. Телеграмма Ея Императорскаго Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны Преосвященному Серафиму Епископу Екатеринбургскому и Ирбитскому

Искренно благодарю Васъ, Владыко, и матушку Магдалину за молитвенную память. Да поможетъ Вамъ всемъ Господь въ Вашихъ добрыхъ делахъ.

Елисавета

Эта телеграмма была получена в ответ на посланную 28 октября 1914 г. Преосвященным Серафимом,Епископом Екатеринбургским и Ирбитским, и настоятельницей Ново-Тихвинского женского монастыря игуменией Магдалиной, по случаю освящения в этот день лазарета при Ново-Тихвинском монастыре для раненных воинов:

Москва
Ея Императорскому Высочеству Великой Княгине Елисавете Феодоровне

Сегодня совершенно освященiе лазарета для раненыхъ воиновъ при Ново-Тихвинскомъ монастыре въ присутствiи администрацiи и благотворителей; мы вознесли горячiя моленiя о здравiи Вашего Высочества – всегдашней печальницы страждующих – и о дарованiи храброму русскому воинству окончательной победы надъ врагомъ, воинамъ нашимъ, раненымъ на поле битвы, - здравiя и скораго возстановленiя силъ.

Вашего Императорскаго Высочества вернопреданные
Серафим, Епископ Екатеринбургскiй,
Игуменiя Магдалина [50]

9. Пребыванiе въ Курске Великой Княгини Елисаветы Феодоровны (2 – 3 декабря 1915 г.)

Въ ночь на 2 декабря 1915 года изволила прибыть в Курск Великая Княгиня Елисавета Феодоровна. Около 4 часов утра вагонъ Ея Высочества былъ переданъ по городской ветке на станцию Курскъ – Городъ, где в 7 часовъ утра Великой Княгиней  въ вагоне былъ принятъ губернаторъ князь Н.Л. Оболенский. После этого, около 7,5 часовъ утра, Ея Высочество изволила отбыть въ карете въ женскiй Свято-Троицкiй монастырь, въ которомъ для Высокой гостьи было приготовлено помещенiе въ покояхъ игуменiи Емилiи.

У воротъ обители Великая княгиня была встречена благочиннымъ монастыря, протоiереем о. И. Шкорбатовымъ, священнослужителями монастырскихъ церквей и всеми монахинями и послушницами во главе съ игуменiей. Приложившись ко кресту и выслушавъ краткое приветствiе прот. О. И. Шкорбатова, Великая Княгиня направилась въ соборную монастырскую церковь, где прослушала литургiю, по окончанiи которой отбыла въ покои игуменiи, где изволила пить чай.

Въ 11 часов утра Великая Княгиня отбыла въ Знаменскiй соборъ, где при входе была встречена Архiепископомъ Тихономъ и Епископомъ Феофаномъ съ монастырской братiей. Отслушавъ молебствiе и приложившись къ Чудотворной иконе, Великая Княгиня удостоила своимъ посещенiемъ Архiепископа Тихона въ его покояхъ.

Затем Великая Княгиня отбыла въ домъ дворянства, где удостоила своимъ посещенiемъ лазаретъ для раненыхъ воиновъ, содержимый на средства дворянъ Курской губернiи. Въ лазарете Великая Княгиня изволила обойти все палаты, при чемъ милостиво беседовала съ ранеными героями, участливо разспрашивая ихъ о сраженiяхъ, въ коихъ они были ранены, о состоянiи ихъ здоровья и проч. и оделяя ихъ крестами и Евангелiями.

Отсюда Высокая паломница отбыла въ Казанскiй кафедральный соборъ, где у внешнихъ западныхъ вратъ Ея Высочество встретилъ ключарь собора свящ. о. В. Одинцовъ, у котораго Великая Княгиня благоволила принять благословенiе. Въ сопровожденiи о. Одинцова Великая Княгиня изволила проследовать въ верхнiй храмъ, где у входа Ея Высочество встретилъ причтъ собора съ настоятелемъ прот. о. И. Пузановымъ въ парчевыхъ белыхъ облаченiяхъ. По целованiи св. креста Ея Высочествомъ о. Пузановъ сказалъ краткое приветственное слово, а затем совершено было молебствiе предъ иконами Казанской Божiей Матери и преподобнаго Серафима Саровскаго. По окончанiи молебна Ея Высочество изволила милостиво беседовать съ настоятелемъ собора и другими священниками соборного причта. Помолившись предъ святынями верхняго храма, Ея Высочество изволила проследовать въ сопровожденiи своей свиты, соборнаго духовенства и хора певчихъ, при пенiи тропаря «Заступнице Усердная», въ нижнiй храмъ, где также изволила молиться предъ темъ образомъ св. Серафима, предъ которымъ соборнымъ причтомъ ежедневно совершаются молебствiя Преподобному по случаю переживаемыхъ нашей Родиной тяжелыхъ военныхъ событiй. Предъ отбытiемъ изъ собора Ея Высочество благоволила принять отъ ключаря поднесенное имъ краткое описанiе собора и святынь, въ немъ находящихся. Около половины 2-го часа дня Ея Высочество изволила отбыть изъ собора въ женский монастырь, напутствуемая молитвенными благопожеланиями соборнаго духовенства.

Вечером Великая Княгиня присутствовала въ женскомъ монастыре за всенощной, которую совершалъ въ сослуженiи прочаго духовенства Епископъ Читинский и Забайкальский Иоаннъ.

3 декабря, в половине 8-го часа утра, Великая Княгиня Елисавета Феодоровна прибыла къ ранней литургiи въ Знаменский соборъ, где богослуженiе совершалось очередными iеромонахами. По окончании же литургiи Архиепископом Тихономъ предъ Чудотворной иконой было отслужено молебствiе съ чтенiемъ акафиста. Изъ собора Ея Высочество изволила возвратиться въ свои покои въ женскомъ монастыре.

В 11 часовъ утра Великая Княгиня посетила 2-й лазаретъ Губернскаго Земства, помещающийся въ хирургическомъ отделении больницы. Здесь Высокая посетительница, встреченная председателемъ Губернской Земской Управы К.А. Раппомъ, Н.Н. Шпановымъ и медицинскимъ персоналомъ во главе съ докторомъ Ф.К. Герратомъ, обошла все палаты, милостиво беседовала съ ранеными и дарила каждому образки Евангелiя, а одному изъ раненыхъ – мусульманину, къ неописуемой его радости, подарила Коранъ.

После Земскаго лазарета Великая Княгиня удостоила своимъ посещенiемъ лазареты – Курско – Знаменской общины сестеръ милосердия Краснаго Креста и находящийся тутъ же, во дворе общины лазаретъ имени Свирчевскихъ. Великую Княгиню, по прибытiи Ея Высочества въ лазаретъ общины, встречали: уполномоченный Краснаго Креста по Курскому району Князь Л.И. Дондуков, попечительница общины княгиня Н.В. Дондукова, товарищъ попечительницы А.Н. Всеволжская, главный врачъ общины В.М. Ширяевъ, настоятель церкви при общине свящ. о. Н. Семеновъ, Л.Н. Свирчевская и сестры милосердiя. Обласкав всехъ раненыхъ и подаривъ имъ каждому по образку и Евангелiю, Великая Княгиня отбыла въ лазаретъ, содержимый на средства Гладковыхъ, и оттуда – для отдыха въ свои покои.

Въ 4 часа дня Ея Высочество изволила посетить 77-й сводный эвакуационный госпиталь, изъ котораго отбыла въ Губернаторский домъ.

Здесь в домовой церкви Великая Княгиня отслушала всенощную, после чего в зале, подъ личнымъ председательствомъ Ея Высочества, состоялось заседанiе Губернскаго отделенiя Комитета имени Великой Княгини.

По окончании заседания Ея Высочество изволила кушать чай. Въ 9 часов, провожаемая хозяевами дома, Великая Княгиня отбыла въ женский монастырь. [51]

10. Елисавета Феодоровна в 1915 году в Казани

1. 

Его Превосходительству Господину Казанскому Губернатору инспектора Казанской Императорской Духовной академии архимандрита Гурия

Прошение

Прилагая при сем свидетельство врача о смерти схимоархимандрита Гавриила, бывшего наместника Седмиозерной пустыни, умершего в 24-ый день сего сентября месяца, я, согласно 719 ст. т. XIII Устав. врач., изд. 1892 года, имею честь обратиться к Вашему Превосходительству с просьбой о выдаче открытого листа на провоз тела покойного из Казани в Седмиозерную пустынь для придания его праха земле под церковью, на что последовало разрешение Высокопреосвященнейшего Иакова, Архиепископа Казанского и Свияжского.

1915 г. сентября 25-го дня.

Инспектор Академии Архимандрит Гурий

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 1, 1.об.

 

2. Свидетельство

Сие дано в том, что схимоархимандрит Гавриил скончался 25 сентября 1915 года от сахарного диабета (Diabetasmellitus) и препятствий к переносу тела в Седмиозерную пустынь не имеется.

г. Казань, 25 сентября 1915 года

Врач Казанской Императорской Духовной Академии, Статский Советник доктор медицины Г. Сороковиков

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 2.

 

3. Открытый лист

По Указу Его Величества Государя Императора Николая Александровича самодержца Всероссийского и проч., и проч., и проч.

Предъявителю сего дозволяется перевезти тело умершего Схимоархимандрита Гавриила, бывшего наместника Седмиозерной пустыни из гор. Казань в Седмиозерную пустынь, Казанского уезда для предания земле.

Вследствие чего предписывается городским и уездным, полициям в провозе этого тела препятствий не делать с тем только, чтобы оное было закупорено в свинцовом или засмоленном гробе.

Дан сей за подписом моим и приложением казенной печати.

Гербовый сбор уплачен. Казань. Сентября 25 дня 1915 года.

Казанский Губернатор Двора Его Величества Камергер
Управляющий Канцелярией
Старший Помощник Правителя

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 3.

 

4.

Ведомство Православного Исповедания.
Архиепископ Казанский и Свияжский
25 сентября 1915 г.
№ 5704
г. Казань

Его Превосходительству,
Господину Казанскому Губернатору

 Ваше Превосходительство,
Милостивый Государь

Бывший Наместник Казанской Седмиозерной Богородицкой пустыни Схимо-архимандрит Гавриил 24 сего Сентября волею Божиею почил. Тело его имеет быть отпето в Казанском Академическом храме 27 сего Сентября, и после литургии в 2 часа перевезено для погребения в Седмиозерную Богородицкую пустынь.

Сообщая о сем, имею честь покорнейше просить Ваше Превосходительство сделать распоряжение об оказании со стороны полиции содействия при похоронной процессии.

Призывая на Вас Божие благословение, с истинным почтением и совершенною преданностью имею честь быть Вашего Превосходительства, Милостивого Государя, покорнейшим слугою Иаков Архиепископ Казанский

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 4.

 

5.  Правительственная телеграмма

Казань, Губернатору Боярскому
Казань, из Москвы 25.09., в 11.20 дня

Высочество прибывает Казань воскресенье двенадцать дня поедет прямо Казанский монастырь после краткого молебна примет в игуменском помещении представляющихся. На вокзале только Вас (подчёркнуто – курсив мой – А.Е.). Программа посещения решится на месте ввиду панихид погребения архимандрита Ея Высочество сопровождают Гордеева и я. Отъезд вторник. Зуров.

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 5.

6. Правительственная телеграмма

Казань, Губернатору Боярскому
Казань, из Москвы 26.09., в 20 ночи

Вследствие депеши Игуменьи Варвары Ея Высочество выезжает сегодня вечером приедет понедельник утром (подчёркнуто – А.Е.) почтовым шесть часов прямо монастырь прием днем отъезд непременно вторник. Зуров.

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 6.

 

7. Телеграмма

Срочная

Москва, Николаевский Дворец Генералу Зурову шрифт полицейский

Прошу срочно доложить Ея Высочеству, что воскресенье (27 сентября, зачеркнуто) ожидаются беспорядки. Посему желательно приезд на похороны схиархимандрита Гавриила отменить (подчеркнуто – А.Е.).

Губернатор Боярский

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 8, 8.об.

 

8. Архиепископ Казанский

 Ваше Превосходительство, Милостивейший Государь

(Получено 29 сентября 1915 г. Канцелярия Казанского Губернатора)

Поступок Архимандрита Гурия с его своевольною телеграммой на имя Великой Княгини Елисаветы Феодоровны очень не хорош. Но что же делать? Я получил от Великой Княгини Елисаветы Феодоровны нарочитую телеграмму по вопросу о похоронах архимандрита Гавриила, здесь прилагаемую. Княгиня решительно говорит «пусть будет по их желанию», т.е. Гурия и других духовных детей батюшки Гавриила, желающих временно положить его в Седмиозерной пустыни.

Великая Княгиня Елисавета Феодоровна выразила свое согласие на совершение отпевания в Академическом храме и обещалась там присутствовать.

После этого едва ли удобно отступать от последнего указания его порядка отпевания и погребения.

Призывая на Вас Божие благословение, с истинным почтением имею честь быть.

Вашего Превосходительства покорнейший слуга Иаков Архиепископ Казанский
1915 года, Сентября 26

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 9, 9.об.

 

9. Маршрут

Пребывания Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Фекодоровны в городе Казани

 Понедельник
28 сентября

9,5 часов Литургия в Академическом храме
12 ч. Отпевание
2 ч. дня Трапеза в Академии
2,5 ч. Казанский женский монастырь
3,5 ч. Спасо-Преображенский монастырь. Поклонение мощам Святителя Варсонофия. Обозрение строящейся часовни на могиле Святителя Ефрема
Встреча тела почившего и лития на Ивановской площади.
Кафедральный собор. Поклонение мощам Святителя Гурия. Посещение Архиепископа.
5,5 ч. Возвращение в Казанский монастырь
7 ч. веч. Всенощная в Пещерке
9,5 ч. веч. Во Дворце заседание Комитета и представление должностных лиц.

Вторник
29 сентября

 7 ч. Утра  Литургия в Пещерке и панихида
10 ч. Центральный Лазарет Имени Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны, где будут собраны Попечители, медицинский персонал и по 5 воинов с каждого из 15 отделений Ея Высочества
12 ч. Посещение склада Е.Н Боярской
1 ч. Дня Земский Лазарет в Дворянском Собрании (70 человек)
2 ч. Купеческий Лазарет на 250 человек
3 ч. Городской Лазарет в Шамовской больнице
4 ч. Университетский Лазарет
4,5 ч. Отъезд на вокзал.

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 14, 14 об.

 

10. 

Список
Лиц приглашенных на заседание Казанского Губернского Отделения Комитета Ея Императорского Высочества Великой Княгини Елисаветы Феодоровны под председательством Ея Высочества

1.   Е.Н. Боярская
2.   Высокопреосвященнейший Архиепископ Иаков
3.   Преосвященнейший Епископ Анатолий
4.   Начальник Штаба Казанского Военного Округа Ф.Н. Добрышин
5.   Управляющий Казенной Палатой К.А. Штенгер
6.   Городской Голова В.Д. Боронин
7.   Председатель Губернской Земской Управы Н.А. Мельников
8.   Казанско-Царевококшайский Уездный Предводитель Дворянства А.Н. Боратынский
9.   Цивильско-Ядринский Уездный Предводитель Дворянства Князь А.А. Крапоткин
10.  Свияжский Уездный Предводитель Дворянства Маркиз В.А. Паулуччи
11.  Лаишевский Уездный Предводитель Дворянства А.А. Лебедев
12. Чистопольско-Мамадышский Уездный Предводитель Дворянства М.А. Лебедев
13. Начальник Управления Земледелия и Государственных Имуществ Н.Г. Чернявский
14. Начальник местной бригады В.В. Замфиров
15. Казанский Уездный Воинский Начальник Н.В. Комаров
16. Действительный Статский Советник П.В. Щетинкин
17. Управляющий Канцелярией Казанского Губернатора Н.М. Данилов
18. Старший Чиновник Особых Поручений при Казанском Губернаторе Л.Я. Малахов

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 16.

 

11.

Телеграмма
Копия

Царское село
Его Величеству

Представители всех организаций Казани и Казанской губернии просили меня повергнуть к Стопам Вашего Императорского Величества чувства любви глубочайшей преданности и готовности неустанно продолжать работать на помощь нашей доблестной армии и нуждам войны в утешение Вашему Величеству.

Елисавета

НА РТ, ф. 1, оп. 4, д. 6465, л. 23.

11. К положению монахинь [52]

Как известно, монахини и сестры Казанского первоклассного девичьего монастыря подали заявление в Комитет Общественной Безопасности с воззванием о помощи и заступничестве от незаслуженного шестилетнего угнетения со стороны игуменьи Варвары,[53] которая пользуясь покровительством и мироволием бывшей великой княгини Елизаветы Федоровны, довела монахинь и сестер, (по их выражению) к великому прискорбию и стыду, до нападения разных паразитов.

Исполнительный Комитет Общественной Безопасности гор. Казани немедленно поручил членам комитета протоиерею Руфимскому[54] и профессору Бушмакин[55] расследовать по упомянутой жалобе монахинь.

Последние 13 мая доложили комитету следующее: от монахинь и сестер Богородицкого женского монастыря, в количестве 41 чел., поступила жалоба на имя архиепископа Казанского.[56] По содержании жалобы архиепископом была назначена одновременно с постановлением Исполнительного Комитета, следственная комиссия под председательством епископа Анатолия[57] с участием архимандрита Афанасия и священника Краснопёрова, в каковую протоиерей Руфимский и профессор Бушмакин вошли в количестве членов её, как представители Исполнительного Комитета.

Общая картина такова: управление монастырём игуменьей осуществляется единолично без совета со старшими монахинями, отсюда какой – либо реальный контроль над приходом и расходом монастырских сумм, кроме строго зафиксированных, невозможен. Так, на вопрос есть ли долги на монастыре и в каком количестве, был получен ответ: «есть», а в каком размере, точного ответа никто не мог дать: ни монахини, ни казначея, ни игуменья.

Относительно доходов общее убеждение монахинь таково, что их вполне достаточно на удовлетворение скромных своих требований: дать дров на отопление келий, больницы, бани и прачечной и выдавать сестрам хороший и доброкачественный чёрный хлеб и квас.

Первое требование было вызвано тем, что дров хватило всего до февраля и, начиная с этого времени, не отапливались не только кельи, но даже и больница, в последней функционировала только одна палата на 7 человек, что, принимая во внимание общее количество населения монастыря – 547 сестер,[58] ставило последних в отношении медицинской помощи в весьма тяжёлое положение, тем более, что больничное помещение является грязным и сырым, а в аптеке нет таких лекарств, как хинин, аспирин и т.п. Баня и прачечная монастыря не отапливались уже в продолжении 2-х лет. Монахини бельё стирали у себя в кельях.

Следствие подтвердило, что в ведении монастырского хозяйства со стороны игуменьи была полная безотчётность и, что особенно плохим было отношение игуменьи к монахиням после знакомства её с бывшей великой княгиней Елизаветой Федоровной.

Исполнительный Комитет, заслушав доклад следственной комиссии, постановил: просить архиепископа Казанского уволить игуменью Варвару от занимаемой должности, согласно её прошению.

Следственная комиссия, посланная архиепископом Казанским, продолжает вести расследование хозяйственно-денежной части монастыря.

Без подписи

Молитва преподобномученицам Елисавете и Варваре

О святыя новомученицы Российския, Великая Княгине Елисавето и сестро ея крестовая пречестная инокине Варваро, купно путь свойво мнозех муках скончавшия, Евангельския заповеди делом во обители Милосердия совершившия, веры ради Православныя подвизающися до смерти в последняя времена сия, и добрый плод в терпении страстей Христу принесшия!

Молитеся Ему, яко Победителю смерти, да утвердит Церковь Русскую Православную и Отечество наше, кровию и страданьми новомучеников искупленныя, и не предаст в расхищение врагом России достояния нашего. Се бо лукавый враг вооружися на ны, хотя нас погубити в междоусобных бранех, скорех, нестерпимых печалех, болезнех, нуждах и бедах лютых.

Умолите Господа низложити вся немощныя дерзости их; веру в сердцах людей российских укрепите, да егда найдет на ны испытания час, мужества дар воспримем вашими молитвами, отвергшся себе и вземше крест свой, последуем Христу, распинающее плоть свою со страстьми и похотьми. Сохраните нас от всякаго зла, освятите пути жизни нашея, даруйте покаяние нелицемерное, тишину и мир душам нашим, испросите у Господа всем нам мытарств горьких и вечныя муки избавитися и Небесному Царствию наследники бытии со всеми святыми, от века угодившими Богу, да радующееся воздадим хвалу, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу во веки веков. Аминь.

Тропарь, глас 1

Смирением достоинство княжеское сокровыши, богомудрая Елисавето, сугубым служением Марфы и Марии Христа почтила еси. Милосердием, терпением и любовию себе предочистивши, яко жертва праведная Богу принеслася еси. Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, яко истинную наставницу усердно просим тя: святая мученице Великая Княгине Елисавето, моли Христа Бога спасти и просветити души наша.

Кондак, глас 2

Величие подвига веры кто повесть: во глубине земли, яко в Раи светлости, страстотерпица Великая Княгиня Елисавета со Ангелы во псалмех и пениих радовашеся и, убиение претерпевающи, о безбожных мучителех взываше: Господи, прости им грех сей, не ведят бо, что творят. Тоя молитвами, Христе Боже, помилуй и спаси души наша.

Паломнические поездки Великой княгини Елисаветы Феодоровны 

1886, сентябрь	Вышенская пустынь, Тамбовская епархия. Посещение с супругом Великим князем Сергеем Александровичем и Великим князем Павлом Александровичем святителяФеофана, Вышенского затворника  († 6 января 1894)
1888, сентябрь - октябрь	Посещение с супругом Великим князем Сергеем Александровичем Святой Земли
1891	Посещение Саввино-Сторожевской обители близ Звенигорода. Поклонение мощампрп. Саввы († 1407) Посещение Спасо-Влахернского женского монастыря близ Дмитрова. Поклонение Влахернской иконе Божией Матери
1892, 2-6 июня	Романово-Борисоглебск, Рыбинск, Молога, Мышкин, Углич, Ярославль, Толгский монастырь, Ростов Великий, Авраамиев монастырь, Спасо-Яковлевский монастырь. Участие в торжествах освящения отреставрированного в Угличе дворца царевича Димитрия Иоанновича († 1591)
1902 - 1908	Ежегодные посещения старца Гавриила Седмиезерного (Седмиезерная Богородичная пустынь, Казанская губерния)
1903, июль	Саров. Участие в торжествах прославления преподобного Серафима Саровского
1904, 3 июня	Орёл. Посещение вместе с супругом Великим князем Сергеем Александровичем 51-го драгунского Черниговского полка, расквартированного в гор. Орёл, шефом которого являлась Великая княгиня Елисавета Феодоровна. Проводы полка на русско-японскую войну
1906, июнь	Орёл. Елисавета Феодоровна встречает, возвратившийся с Дальнего Востока Черниговский полк
1908 - 1915	Спасо-Елеазарова пустынь, Псковская епархия. Неоднократные посещения старцаГавриила Седмиезерного († 24 сентября 1915)
1909, 30 мая, 5 сентября, 31 октября, 20 ноября	Свято-Смоленская Зосимова пустынь, общения со старцем Алексием (Соловьевым)
1909, 20 мая	Принимает участие во встрече мощей преподобной Ефросинии Полоцкой
1909, 10-12 июня	Тверь. Торжества в связи со вторым обретением мощей святой Анны Кашинской († 2 октября 1368)
1910, 5, 29 января, 6 марта, 23 апреля, 29 мая, 27 августа, 2 октября	Свято-Смоленская Зосимова пустынь. Во время своих посещений пустыни Е.И.В. Великая княгиня неоднократно присутствовала на богослужениях, причащалась Св. Христовых Таин и беседовала со старцем о. Алексием, у которого Ее Высочество не раз исповедывалась
1910, 8-11 июля; 1914, 8 июля	Село Николо – Березовка, Уфимской епархии. Посещения Николо-Березовского миссионерского мужского монастыря. Поклонение чудотворному образу Св. Николая
1910, 13 июля	Казань: Казанско-Богородицкий женский монастырь, Благовещенский кафедральный собор, Спасо-Преображенский мужской монастырь
1911, 11 марта, 17 июня, 20 августа	Свято-Смоленская Зосимова пустынь
1911, 4 сентября	Белгород. Участие совместно с Великим князем Константином Константиновичем в торжествах, посвященным 160-летию со дня прославления святителя царской семьисв. Иоасафа Белгородского († 1751)
1911, 19 – 20 октября	Калуга, Сергиев Скит Калужского отдела Императорского Православного Палестинского общества (около дер. Мстихино). В поездке её сопровождали настоятельница Московской Покровской общины милосердия игуменья Ювеналия(Марджанова) и благотворительница скита Ирина Яковлевна Коншина
1912, 2 марта	Свято-Смоленская Зосимова пустынь. На средства Великой княгини в пустыни было построено двухэтажное каменное здание, получившее название «Всехсвятского»
1912, 30 мая	Лубенский Спасо-Преображенский монастырь. Поклонение мощам св. Афанасия,Патриарха Цареградского († 13 апреля 1654)
1912, 1 июня	Посещение вместе с царской семьёй Троице-Сергиевой лавры
1912, август	Свято-Успенская Киево-Печерская лавра Почаевская Успенская Лавра. Поклонение мощам прп. Иова Почаевского († 1651)
1912, 27 ноября	Участие в освещении в Царском Селе пещерного храма в честь преподобного Серафима Саровского
1912, 31 июля	Павлово - Обнорский Комельский мужской монастырь в Грязовецком уезде Вологодской губернии. Поклонение мощам прп. Павла Обнорского, ученика Сергия Радонежского (XV в.). Корнилиев - Комельский мужской монастырь. Поклонение мощам прп. Корнилия Комельского  († 1538)
1913, 19-21 апреля	Участие в освящении новосозданного храма-часовни на месте явления чудотворной Казанской иконы Божией Матери в память трёхсотлетия царствования Дома Романовых. Посещения: Благовещенского кафедрального собора, Спасо-Преображенского мужского монастыря, императорской Духовной академии, Свято-Введенского Кизического мужского монастыря, острова-града Свияжска
1913, 15-25 мая	Участие в торжествах, посвященных 300-летию царствования Дома Романовых. Ярославль, Кострома, Ипатьевский монастырь, Ростов Великий, Нижний Новгород, Владимир, Суздаль, Боголюбово.
1913, 24 июля	Посещение Соловецкого Спасо-Преображенского мужского монастыря. Поклонение св. мощам первооснователей обители прп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких(XV в.).
1913, 26-27 августа	Участие в юбилейных торжествах, посвященных 800-летию со дня мученической кончины просветителя Орловского края, Преподобного Священномученика Кукши(† 1113); посещение церкви 17 гусарского Черниговского полка
1914, 27-30 мая	Посещение Оптиной пустыни, Шамординского женского монастыря. Духовное общение со старцами пустыни о. Анатолием (Потаповым) и о. Нектарием(Тихоновым)
1914, июнь	Посещение Нижнего Новгорода, Казани, Раифской Богородичной пустыни
1914, 12-15 июля	С сестрой Её Высочеством Викторией, принцессой Баттенбергской[59] и племянницей принцессой Луизой посетила Пермь: Пермский Кафедральный собор, молебен св. Стефану Пермскому, Пермский Успенский женский монастырь, Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь, Серафимо-Алексиевский скит. В поездке их сопровождал Епископ Пермский и Соликамский Палладий
1914, 16-18 июля	Посещение Алапаевска,[60] Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря, Покровского женского монастыря. Поклонение мощам св. праведного Симеона Верхотурского († 1642). В поездке их сопровождал Епископ Екатеринбургский и Верхотурский Серафим
1915, 9-11 апреля	Елисавета Феодоровна вместе  императором Николаем IIпосещает Львов и Перемышль
1915, 10 августа	Калужский Лаврентьевский монастырь
1915, 26 сентября	Прощальные проводы, умершего в Казани старца Гавриила Седмиезерного († 24 сентября 1915)
1915, 2-3 декабря	Курск. Поклонение чудотворной иконе Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной
1916, апрель	Посещение Твери
1916, 8-9 июля	Кострома. Свято-Троицкий Ипатьевский мужской монастырь. Поклонение чудотворной Феодоровской иконе Божией Матери
1916	Орёл. Посещение Свято-Введенской женской обители
1916, декабрь	Последняя паломническая поездка Елисаветы Феодоровны – посещение Саровской пустыни

 

***

Две гробницы из белого мрамора с мощами Великой княгини, прмц. Елисаветы Феодоровны и игумении Варвары находятся ныне у алтаря храма равноапостольной Марии Магдалины в Иерусалиме.

Ты теперь на Святой Земле, жертва мира,
Который слишком мрачен для твоего света,
Но вместе с тем одержана полная победа,
Ибо ничто не сможет заслонить память о тебе.
Они смогли расправиться лишь с твоей земной красотой,
Но память о твоём очаровании, доброте, любви,
Будет жить с нами всегда подобно звезде в ночи.

Королева Румынии Мария

_____________
Примечания

[1] Отец Серафим (Кузнецов) был известен в монархических кругах дореволюционной России. Написанная им в смутные годы первой русской революции работа «Призыв к укреплению Веры, Царя и Отечества» получила одобрение императорской семьи. В 1909 году он был представлен Великой княгине Елисавете Феодоровне как знаток уставной жизни монашеских обителей. А 8 декабря 1910 года получил аудиенцию у императора Николая II. В годы мировой войны он часто останавливался в Марфо-Мариинской обители, где вёл долгие беседы с Елисаветой Феодоровной. Последняя их встреча произошла весной 1917 года. Уже тогда он уговаривал Великую княгиню скрыться в глухих старообрядческих скитах, на что Елисавета Феодоровна ответила: «Если меня убьют, то, прошу Вас, похороните меня по-христиански». Игумен Серафим прославился многими духовными подвигами, но главной своей заслугой сам он считал сохранение святых мощей прмц. Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары. И за этот подвиг, ему от нас низкий поклон и вечная память. Это он с двумя спутниками доставил их тела из Алапаевска сначала в Читу, затем в Харбин и Пекин, и окончательно в Иерусалим. Всюоставшуюся жизнь игумен Серафим провёл на Святой Земле. Патриарх Иерусалимский Дамиан взял его под своё покровительство и благословил построить на территории собственной резиденции небольшую келью. Скончался белогорский подвижник 7 марта 1959 г. на 83-м году жизни.

[2] К.Р. – литературный псевдоним Великого князя Константина Константиновича Романова (1858 – 1915), племянника Александра II и двоюродного брата Александра III. Даровитый поэт, переводчик, драматург, он хотя и не пользовался при жизни широкой популярностью, но был оценён А.Н.Майковым, Я.П.Полонским, П.И.Чайковским. Романсы на его стихи звучат и по сей день.

[3] К.Р. Время года: Избранное. – Санкт-Петербург: Северо - Запад, 1994. – С. 113.

[4] Курские епархиальные вести. 1915. – Курск, 1915. – С. 883 – 891.

[5] Православная энциклопедия. Том XVIII. – М.: Православная энциклопедия, 2008. – С. 389 - 399.

[6] Освящение храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы и часовни на месте явления Казанской чудотворной иконы Божией Матери в память трёхсотлетия царствования Дома Романовых. – Казань: Центральная типография. 1914. - С. 3.

[7] Монахиня Варвара (в миру Елизавета Павловна Клесова), дочь мещанина из Оренбурга. Поступила в Казанский монастырь ещё в отроческом возрасте, 13 лет от роду, по решению мещанского общества Оренбургской губернии. Здесь же обучалась чтению и письму. Облечена в рясофор 13 марта 1883 года, пострижена в монашество 17 января 1903 года. Указом Духовной Консистории от 5 августа 1905 года утверждена в должность казначеи. Указом Святейшего Синода (№ 6430) 12 мая 1910 года утверждена в должности настоятельницы. См.: НА РТ, ф. 484, оп. 84, д.1, л. 8. 18 мая 1917 года, согласно прошению, была уволена по болезни от должности настоятельницы.  Она осталась жить в обители, где и упокоилась 20 февраля 1922 года. Похоронена на монастырском некрополе. См.: Елдашев А.М. Монастыри Казанского края: очерки истории. - Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2004. – С. 39.

[8] Монахиня Евгения (в миру Гликерия Афанасьева Малушкина), дочь крестьянина села Тавелей, Мамадышского уезда, Казанской губернии. В 1871 г. принята в обитель, 13 марта 1883 г. - покрыта рясофором, 6 февраля 1895 г. - пострижена в монашество. Указом Казанской Духовной Консистории от 10 июня 1910 г. утверждена в должности благочинной. См.: НА РТ, ф. 484, оп. 84, д.1, л. 10. Указом Консистории от 24 марта 1918 года уволена по болезни от должности благочинной. См.: НА РТ, ф. 484, оп. 87, д.1, л. 14.

[9] Настоятель собора Казанской иконы Божией Матери, протоиерей Зеленецкий Александр Федорович упокоился 29 мая 1915 г. Предположительно погребен на некрополе Казанско-Богородицкого монастыря. См.: Казанский телеграф. 30 мая 1915, суббота, № 6589. Некролог.

[10] Подробнее о похищении чудотворной Казанской иконы Божией Матери, см.: Елдашев А.М. Монастыри Казанского края: очерки истории. - Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2004. - С. 50 - 60.

[11] Известия по Казанской епархии, издаваемые при Казанской Духовной академии  за 1910 год. – Казань: Центральная типография. 1910 . - С. 797.

[12] Высокопреосвященнейший Никанор, Архиепископ Казанский и Свияжский упокоился 27 ноября 1910 г. и был похоронен последним среди казанских архипастырей в Благовещенском Кафедральном соборе.

[13] Щусев Алексей Викторович (1873 - 1949), советский архитектор, академик Академии наук СССР (1943). Обращался к традициям древне - русского зодчества (Казанский вокзал, 1914 - 1926, 1941). По проекту Щусева построены Мавзолей В.И.Ленина (1924 -1930), гостиница «Москва» (1932-1938, с соавторами). Участвовал в разработке плана реконструкции Москвы (1918-1925). Государственная премия СССР (1941, 1946, 1948, 1952 – посмертно). См.: Советский энциклопедический словарь. – М: Советская энциклопедия, 1981. - С. 1542.  Щусев также является автором проекта часовни, построенной в 1913 г. на высоком правом берегу Волги у Романовского моста.

[14] Соборный храм Марфо-Мариинской обители Милосердия во имя Покрова Пресвятой Богородицы был возведён в 1911 году по плану академика А.В.Щусева. Роспись стен и иконостаса – академика М.В.Нестерова.

[15] Великий князь Сергей Александрович Романов, дядя императора Николая II, бывший генерал-губернатор Москвы, был убит бомбой, брошенной террористом Иваном Каляевым 5 (18) февраля 1905 года. Был погребен в церкви Чудова монастыря. На месте убийства мужа Елисавета Феодоровна воздвигла памятник-крест, сделанный по проекту художника Васнецова. На памятнике Великая княгиня выразила настроение своей души,  начертав евангельские слова Спасителя, сказанные им на кресте: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23; 34). Крест был снесён новой властью весной 1918 года. Когда усыпальница для Сергея Александровича была готова, туда перенесли его гроб. Этот склеп-усыпальница был сделан в стиле древних римских катакомб.

      В начале 1985 г. во время ремонтных работ на Иоанновской площади Московского Кремля рабочие обнаружили хорошо сохранившийся склеп с останками Великого князя. В девяностую годовщину убийства, 18 февраля 1995 года, Святейший Патриарх Алексий II отслужил панихиду в Архангельском соборе Кремля и сказал в проповеди: «Мы считаем справедливым перенести останки Великого князя Сергея Александровича в Романовскуюусыпальницу под собором Новоспасского монастыря. Вознесем же молитву, чтобы Господь упокоил его душу в обителях небесных». 17 сентября 1995 г. останки Великого князя были перенесены в Новоспасский монастырь. См.: Монастыри русской православной церкви. Справочник-путеводитель. – М., 2001. - С. 132.

[16] Казанский телеграф. 1 марта 1911 г., вторник, № 5365.

[17] Анастасий (Александров Александр Иванович) (16 апреля 1861 - 23 июня 1918, Петроград), родился в с. Байтеряково Лаишевского уезда, Казанской губернии, в семье протоиерея кладбищенской церкви Ярославских чудотворцев Александрова Иоанна Александровича († 1900). Епископ Ямбургский, викарий Санкт-Петербургской епархии, филолог-славист, доктор сравнительного языкознания, профессор (1888). УченикИ.А.Бодуэна де Куртенэ и Н.В.Крушевского. Преподавал в Дерптском, Харьковском (1883-88), в Казанском (1888 - 1911) университетах, и.о. ректора (1909 - 1911). С 1911 в монашестве,епископ (1912).С 1911 профессор, с 15 февраля 1912 - ректор Казанской Духовной академии. С 1913 ректор Петербургской Духовной академии. Пользовался широкой известностью и авторитетом не только среди духовенства, но и среди учёных. Похоронен на некрополе Александро-Невской Лавры недалеко от могилы митрополитаАнтония (Вадковского). См.: Православная энциклопедия. Т. II. - М.: Православная энциклопедия, 2001. - С. 235 – 236.

[18] Освящение храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы и часовни на месте явления Казанской чудотворной иконы Божией Матери в память трёхсотлетия царствования Дома Романовых. – Казань: Центральная типография, 1914. - С. 7.

[19] Освящение храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы и часовни на месте явления Казанской чудотворной иконы Божией Матери в память трёхсотлетия царствования Дома Романовых. – Казань: Центральная типография, 1914. - С. 8.

[20] Казанский телеграф. 23 апреля 1913 г., вторник, № 5983.

[21] Казанский телеграф. 23 апреля 1913 г., вторник, № 5983.

[22] Протоиерей Казанского Богородичного женского монастыря Александр Зеленецкий упокоился 29 мая 1915 г. Возможно, он похоронен на некрополе обители. См.: Известия по Казанской епархии, издание императорской Казанской Духовной академии. 8 июня 1915 г., № 22 . - С. 726.

[23] Игумения Апфия (Анна Константиновна Юмина) († 28 сентября 1905) погребена под папертью монастырского собора.

[24] Казанский телеграф. 25 апреля 1913 г., четверг, № 5985.

[25] Освящение храма во имя Рождества Пресвятой Богородицы и часовни на месте явления Казанской чудотворной иконы Божией Матери в память трёхсотлетия царствования Дома Романовых. – Казань: центральная типография, 1914. - С. 29.

[26] Варвара (Яковлева Варвара Алексеевна; ок. 1850 – 18 июля 1918, близ Алапаевска Пермской губернии, ныне в Свердловской области), прмц. (память 5 июля и в Соборе новомучеников и исповедников Российских). По-видимому, в 1880 - 1890-х гг. В.А.Яковлева была супругой Д.В.Яковлева, происходившего из семьи, близкой к императорскому двору. В 1906 г. награждена медалью Красного Креста, ухаживая за ранеными. В 1910 г. одной из первых Яковлева была посвящена в сестры Марфо-Мариинской обители милосердия. Их останки ныне находятся у алтаря храма во имя Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Елисавета Феодоровна и Варвара были канонизированы 4 ноября 1992 г. на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви.

[27] Миллер Л.П. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Феодоровна. М.: Паломник, 2006. - С. 197. Эти поездки состоялись до 1908 г., когда о. Гавриил оставив пост настоятеля обители, отбыл в Спасо-Елеазарову пустынь Псковской епархии.

[28] Марфо-Мариинская община Милосердия была образована в 1910 г. по инициативе великой княгини Елисаветы Феодоровны и размещалась в её городском имении на Большой Ордынке в Москве. Она же и была её настоятельницей. При общине действовали больница для бедных женщин, дом для чахоточных женщин, воинский лазарет на 50 кроватей, амбулатория с бесплатной выдачей лекарств, две странноприимницы, трудовой приют и библиотека. См.: Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. – М.: Вербум - М,  2002. - С. 209. Миллер Л.П. Святая мученица Российская Великая княгиня Елизавета Феодоровна. - М.: Паломник, 2006. - С. 197 - 198.

[29] Симеон, архимандрит. Един от древних. Схиархимандрит Гавриил старец Спасо-Елеазаровой пустыни. Жизнеописание. Творения. Письма. – М.: Паломник,  2001. - С. 15.

[30] Перечислим лишь некоторых его посетителей в тот последний казанский период жизни старца: иеромонах Амфилохий (Скворцов) – в будущем архиепископ Красноярский и Енисейский, священномученик; иеромонах Афанасий (Малинин) – архиепископ Саратовский; иеромонах Евсевий(Рождественский) – епископ Читинский и Забайкальский; иеромонах Варсонофий (Лузин) – епископ Владивостокский; иеромонах Софроний (Сретенский) – архиепископ Сан-Францисский; иеромонах Иона(Покровский) – епископ Ханькоуский.

[31] Епископ Иона (Покровский) (1888-1925) – выпускник Казанской Духовной академии, с 1915 доцент академии, из Казани ушёл в сентябре 1918 с белой армией. Главный священник Южной армии. В Пекине служил в Русской Духовной Миссии. В 1922 был рукоположен в епископа Тяньзинского. Канонизирован РПЦЗ в 1996 году.

[32] Казанский телеграф. 26 сентября 1915, суббота, № 6683. Некролог.

[33] Скульптура Великой княгини Елисаветы Феодоровны, настоятельницы Марфо-Мариинской обители Милосердия, старшей сестры последней императрицы российской Александры Феодоровны, установлена перед входом в Детский корпус Раифского-Богородицкого мужского монастыря. Она выполнена послушниками святой обители.

[34] Хузин Ф.Ш. и др. Археологические открытия в Татарстане: 2000 год. - Казань, 2001. - С. 38 - 40.

[35] Вятские епархиальные ведомости. № 10, 1891, 16 мая. – Вятка: Типография Маишева, 1891. – С. 251 – 252.

[36] Елисавета Феодоровна приняла участие в торжествах, связанных с канонизацией прославления  св. Анны Кашинской.

[37] Тверские епархиальные ведомости. 22 июня 1909, № 23 – 24. – Тверь: Типография Н.М. Родионова, 1909. – С. 258 – 259.

[38] Уфимские епархиальные ведомости. 15 июля – 1 августа 1910, № 14 – 15. – Уфа: Электрическая губернская типография, 1910. – С. 601 – 602.

[39] Уфимские епархиальные ведомости. 15 июля – 1 августа 1910, № 14 – 15. – Уфа: Электрическая губернская типография, 1910. – С. 595 – 596.

[40] Казанский телеграф. 20 апреля 1913 г, суббота, № 5981.

[41] Казанский телеграф. 21 апреля 1913 г, воскресенье, № 5982.

[42] Казанский телеграф. 23 апреля 1913 г, вторник, № 5983.

[43] Казанский телеграф. 25 апреля 1913 г., четверг, № 5985.

[44] Орловские епархиальные ведомости. 1913, 18 августа, № 33 – Орел: Электрическая Типография Губернскаго Правления, 1913. – С. 905.

[45] Орловские епархиальные ведомости. 1913, 18 августа, № 33 – Орел: Электрическая Типография Губернскаго Правления, 1913. – С. 493.

[46] Орловские епархиальные ведомости. 1913, 18 августа, № 33 – Орел: Электрическая Типография Губернскаго Правления, 1913. – С. 494.

[47] Орловские епархиальные ведомости. 1913, 18 августа, № 33 – Орел: Электрическая Типография Губернскаго Правления, 1913. – С. 998.

[48] Пермские епархиальные ведомости. 1914. – Пермь: Типо-литография Губернскаго Правления, 1914. – С. 413 – 414.

[49] Екатеринбургские епархиальные ведомости. 20 июля 1914, № 29. – Екатеринбург: Типография А.Р. Вельцъ, 1914. – С. 637 – 638. Паломничество было прервано  сообщением о начавшейся войне России с Германией.

[50] Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1914. – Екатеринбург: Типография А.Р. Вельцъ, 1914. – С. 437

[51] Курские епархиальные ведомости. 15 - 22 декабря 1915, № 47 - 48. – Курск: Епархиальная Типография, 1915. – С. 891 – 894.

[52] Казанская рабочая газета и Известия Совета Солдатских и Рабочих депутатов. 24 мая 1917 г., № 35, среда. Общественно-политическая ежедневная газета. Орган Казанского бюро РСДРП (объединённого). Издавалась со 2 апреля по 7 октября 1917 г. в Казани на русском языке. Печаталась в типографии «Умид» (бывшая Харитонова). Редакторы Денике Ю.П., Нелидов Б.Н.  В целом поддерживала политику Временного правительства. Редакция газеты находилась в бывшем губернаторском дворце, в крепости. См.: Татарская энциклопедия. Том 3. – Казань: Институт татарской энциклопедии АН РТ, 2006. – С. 57.

[53]  Варвара (Клесова Елизавета Павловна), игуменья. Дочь мещанина гор. Оренбурга. 1855 г.р. В монастыре с 13 лет. Пострижена в монашество 17 января 1903 г. Настоятельница с 12 мая 1910 г. Уволена на покой по болезни согласно прошения 18 мая 1917 г. Умерла в монастыре 20 февраля 1922 г. См.: Елдашев А.М. Монастыри Казанского края: очерки истории. – Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2004. – С. 39.

[54] Руфимский Порфирий Митрофанович (1867 - ?), протоиерей. Член «Комиссии по обревизированию Казанского Богородицкого женского монастыря» (1910 г.). В годы Первой мировой войны полковой священник, позднее главный пресвитер Западного фронта. С 1922 г. известный казанский деятель обновленчества.

[55] Бушмакин Николай Дмитриевич (1875 – 1936). Родился в Чистополе. Выпускник мед. факультета Казанского университета (1899). Доктор медицины (1911). С 1916 г. – профессор Казанского университета. 1920 – 1929 гг. – ректор Иркутского государственного университета. Внёс большой вклад в организацию высшего медицинского образования, был видным общественным деятелем.

[56]  Иаков (Пятницкий) (1844 – 1922). С 10 декабря 1910 г. - архиепископ Казанский и Свияжский. С ноября 1917 г. - митрополит. Приветствовал Народную армию Самарского правительства Комуча. Покинул Казань в сентябре 1918 г. с отступающими белыми частями. Умер в 1922 г. в Томском Иоанно-Предтеченском женском монастыре.

[57]  Анатолий (Грисюк) (1880 – 1938). В 1917 г. епископ, второй викарий Казанской епархии. Последний ректор Казанской Духовной академии (с 6 июня 1913 г.).На юбилейном архиерейском соборе РПЦ (август 2000 г.) причислен к лику Святых Новомучеников и Исповедников Российских для общецерковного почитания.

[58] Количество насельниц монастыря колебалось от 422 в 1910 г., 479 в 1916 г., 375 в 1921 г. См. : НА РТ. Ф. 484, оп. 82, д. 1; оп. 84, д. 1; оп. 86, д. 1; оп. 87, д. 1.

[59] В ноябре 1920 г. по желанию принцессы Виктории Баттенбергской (маркизы Милфорд-Хейвен) останки Великой княгини и добровольно принявшей с ней мученическую смерть монахини Варвары из Пекина, куда они были перевезены отступающими белыми частями, отправляются в Иерусалим. 28 января 1921 г. останки были торжественно встречены греческим и русским духовенством, принцессой Викторией, многочисленной русской колонией, местными жителями и русскими паломниками. См.: Православная энциклопедия. Том XVIII. – М.: Православная энциклопедия, 2008. – С. 395.

[60] Через четыре года, в ночь на 18 июля 1918 г. под Алапаевском, Великая княгиня найдёт мученическую смерть – вместе с сыновьями Великого князя Константина Константиновича и монахиней Варварой будут заживо сброшены в шахту.

Елдашев А.И., действительный член Императорского Православного Палестинского Общества

 

http://ippo.ru/history/pred/ef/6/12/

 

Назад к списку